Предсказания монаха Авеля о России — что сбылось, что предстоит? Пророчества Авеля о мире и России — новые предсказания

Монах Авель – один из сыновей крепостного крестьянина, родившийся в начале 1757 года (в некоторых источниках месяцем рождения указан март, в некоторых апрель). Появился Авель на свет в селе Акуловка, которая на тот момент была частью Тульской губернии. Отец с матерью его были крестьянами богатого помещика Нарышкина. Никто не слышал об этой семье и об Авеле, до тех пор, пока в возрасте 39 лет ему не пришлось встретиться лично с самим генералом Самойловым. А случилось это так.

Судьбоносная встреча с генералом

Будучи уже 20 лет монахом, Авель писал пророческие письма, книги и т. д. За такое содержание своих писаний Авеля очень часто кидали в тюрьму. Отсюда следует, что большую часть жизни он провел как раз там, нежели в келье.

При встрече с генералом, тот поинтересовался, что же напророчил предсказатель. В ответ от закованного в цепи и кандалы Авеля, услышал леденящую кровь весть: «Мать-императрица умрет 6 ноября». Генерал не поверил своим ушам и в ответ на слова монаха приказал сослать того в Петропавловку. Так бы и сидел вечно в замке Авель, если бы пророчество его не свершилось. 5 ноября императрицу Екатерину Великую нашли в тяжелом состоянии, а 6 ноября она умерла. На престол после Екатерины взошел Павел. Он велел освободить всех из тюрем. Вместе с остальными пленными был освобожден и Авель.

Молва о пророке расходилась очень быстро, и вновь испеченный государь пожелал встретиться с монахом лично. Император на радостях даже поцеловал предсказателя в знак такого «радостного» пророчества кончины Екатерины.

Не удержавшись от любопытства, Павел попросил Авеля рассказать о его будущей судьбе. Однако на этот раз пророк ушел от ответа, оставив вопрос открытым.

Император был милостив к Авелю и отправил его жить и служить в Невскую обитель, где условия были довольно приличные, и игумен оказался добрым.

Спустя 12 месяцев, поступил запрос на перевод Авеля в иную обитель. Причина указывалась следующая – предсказания братьям по монастырю дат их смерти и прочих небылиц.

Монах Авель предсказал смерть императора Павла

Император приказал перевести Авеля в Валамский монастырь. Там были очень строгие правила служения, и Павел надеялся, что предсказатель не будет больше заниматься «глупостями». Но надежды императора не оправдались. В 1800 году из Валама поступил черновик, названный «Зело страшная книга», который и написал инок Авель. Этот манускрипт прочитали: сперва – митрополит, следом – секретная палата, а после – Авеля отправили в Петропавловку.

Предсказание для Павла

Павел отважился проведать монаха персонально. В тот день с ним была фаворитка Лопухина. Они зашли к Авелю в камеру веселые, но вышли уже напуганные. Фаворитка уходила с заплаканными глазами, а Павел раздраженно хмурился и сводил брови.

В эту ночь государю не спалось – он в глубокой задумчивости бродил по комнатам, садился писать послание, бросал перо, тяжело вздыхал, снова бродил, и снова писал. Рано утром он собственноручно опустил эпистолу в специальный тайный сундучок зала Гатчинского дворца, написав сверху (дословно): «Раскрыть наследнику престола не ранее, чем на сотый день с минуты моей кончины».

С того дня придворные стали замечать странности в поведении своего хозяина, Павел часто прибывал в состоянии глубокой задумчивости, на него находили минуты хандры, начал всего боятся, даже своей тени. По словам фаворитки Лопухиной именно предсказание затворника Авеля произвели на императора такое сильное впечатление, потому что касались они смерти Павла. Причем смерти неприродной. Но это не уберегло государя от страшной участи. Сговор с участием наследника Павла, старшего сына Александра, был направлен на убийство, которое и свершилось в ночь 12 марта (по старому стилю) 1801 года.

Предсказывал Авель войну с Наполеоном

Новые предсказания для нового правителя

И опять последующий правитель Александр I велел вызволить Авеля. Но затворник в который раз не сдержался и опять сложил пророческое писание, где сообщил о предстоящей войне с галлами, об осаде и массовых пожарищах в Москве.

Предсказывал Авель, что 12 июня (по старому стилю) 1812 года придет царь (Наполеон). Будет он силен и властен и войдет во врата Московские. Он будет мародёрствовать по всем церквям и вспыхнет страшный пожар, от которого пылать будет весь город.

Новоизбранный государь не поверил Авелю, но на всякий случай приказал заточить того в Соловецкую темницу, мол пусть сидит там, до тех пор покуда прогнозы не сбудутся.

Страшное пророчество вновь претворились в жизнь, и в начале 1813 го года, старец-пророк Авель оказался на воле. Исходя из своего горького опыта, монах принимает решение выехать из России. Сперва инок подался в Иерусалим, а потоп в Афонский монастырь. В последние годы жизни, старый, истощенный жизнью и подточенный болезнями старец Авель приехал на родину. Но перед кончиной снова предрек, что следующим на престоле будет восседать младший из всех братьев наследников Николай Павлович (Николай Первый). И опять все сбылось, и опять все повторилось.

Последнее заточение и смерть Авеля

Свою смерть монах тоже напророчил

Когда Николай I стал правителем, предсказателя Авеля отправили в тюрьму. Так в заточении Авель не только провел половину своей сознательной жизни, но и встретил свою смерть. Некоторые источники говорят, что он был убит охранником тюрьмы, в наказание за еще одно неугодное правителю предсказание. Другие факты утверждают, что погубила Авеля болезнь легких, сырость, побои и плохое обращение с заключенными. О смерти предсказателя миру стало известно не сразу.

Случилось это в 1831 году. Но исторические данные говорят о том, что скончался Авель за два года до указного в книгах срока. Подтверждения этому утверждению нет, но и точных данных, фактов о смерти, и о причине кончины, тоже история не сохранила. Была найдена только небольшая запись в книгах каземата о том, что заключенный под номером таким-то скончался. Точных данных о смерьте и о причине кончины нет.

Свою смерть монах тоже напророчил. Он предсказывал и свое заточение, и свою насильственную смерть.

Предсказание будущего по периодам времени

Какое количество книг с предсказаниями он написал, никто точно не знает. Медиевисты называют как минимум три, хотя ни единой из них не сбереглось. Остались лишь отрывки упоминаний о них.

Например, если вспомнить предсказания для наследника Павла I, то оно было прочитано, но воспринято как шутка или розыгрыш. Однако в январе 1903 года во время попадания снаряда салюта в беседку. Где находился в это время Николай II, не причинило ему ни малейшего вреда. После этого события император произнес одну фразу (дословно): «До начала 18-го года я свободен в своих решениях, и мне нечего опасаться! Если, я могу сейчас верить Авелю…».

Так и случилось. Последний правитель России император Николай II, был расстрелян вместе со своей семьей в собственном доме в 1918 году. Вот и пришло к концу время царствования династии Романовых.

Пророчества старца Авеля о будущем России вплоть до 2017 года (XXI век)

Предсказатель пророчил следующее:

Будет находиться у власти в России Борис Ельцин, потом он уйдет в отставку, а после – будет править Владимир Путин. Также он писал про появление второго Бориса, именуемого титаном-великаном. Страна при его правлении будет на грани распада, ее ждет множество бедствий. Но вскоре Борис уйдет, а на его месте появится «человек невысокого роста». Пророчил Авель также появление государя-правителя, который вступит трижды на пост. По словам монаха, Россию ждет век процветания и благополучия.

Авель писал про появление второго Бориса

Хотя очень неоднозначно расценивают предсказания монаха про время после отстранения Путина. Авель пророчил, что будет 10 царей, описывал образ безликого меченосца, который прольет кровь и даже подвергнет страну распаду. Есть и упоминания о мужчине с нечистой кожей (как показала история тут говориться тут о Зюганове) и «меченом» (в котором можно угадать Горбачева).

Монах пророчил сложности для России, которые настигнут ее в XXI веке. Он охарактеризовал этот период нелегких испытаний. Одной из главных фигур на политической арене в России станет некий Хромой, который всеми силами будет держаться за правительственное кресло. Упоминались в его предсказаниях и Золотоволосая Дама с тремя колесницами и «Великий Гончар», заслугой которого станет объединение страны и расплата со всеми злодеями. Специалисты считают, что инок пророчил, сам того не понимая, кризис для России, который и начался в 2017 году, т.е. все пророчества монаха были про XXI век. Есть мнения некоторых исследователей о том, что именно в это время настанет окончание боевого конфликта на востоке Украины.

Предсказания Авеля о конце света

Последние предсказания монаха Авеля относится к 2892 году. По мнениям толкователей, это время можно считать концом света. Скорей всего в последней книге своей монах упомянул о приходе Антихриста. Строки из писания повествуют о тьме, в которую впадет мир на целую тысячу лет, о том, что все человечество превратится в стадо, каким управлять будет некий пастырь. После тысячи и 50 лет все мертвые воскреснут, а живые люди – изменятся, станут обновленными, другими. Все человечество разделится по совершенным деяниям, по грехам. Соответственно – некоторые будут жить вечно, а остальные – погибнут.

Трактовка предсказаний Авеля специалистами XXI века

Множество сведений о грядущих временах в мировом сообществе и России как великого государства, было на хранении в службе безопасности. Среди этой информации были и пророчества монаха Авеля о России и мире на XXI век.

Отдельные факты обрели огласку лишь во время распада российского государства. Вот некоторые из них:

Множество пророчеств монаха Авеля свершилось, некоторые подтвердились в отрывках. Если продолжать верить пророку, то Россия начиная с XXI века, будет переживать трудные времена. Предвидел Авель и особенный год в истории государства – 2024 (XXI век). Этот год указан на иконе Рождества Богородицы, которая хранится в одном из монастырей русских. Она была написана по предсказаниям монаха. Прорек Авель восхождение на престол благословенного царя, с момента, правления которого начнется величие государства. Посмотрим, время покажет.

Много данных о жизни монаха Авеля сохранилось, предсказания его зафиксированы, но кем он был на самом деле: умелым мошенником или настоящим прорицателем – нам остается гадать. История не знает точного ответа.

Авель, знаменитый монах, получивший прозвище «Вещий», предсказавший падение дома Романовых, до сих пор остается весьма загадочной личностью. Как он делал свои предсказания и, главное, что ещё осталось неизвестным нам, потомкам? Ожидает ли Россию счастливое будущее, или…

Авель, вмиру Василий Васильев, родился в 1757 году в деревне Акулово Тульской губернии, в семье коновала. В 19 лет он ушёл из дома, 9 лет скитался по всей Руси великой, а осенью 1785 года смиренно попросил настоятеля Валаамского монастыря дозволить ему жить в монастыре. Прожив год в монастыре, отпросился Авель у доброго настоятеля игумена Назария «в пустынь», поселившись отшельником в скиту.

Различные искушения одолевали Авеля в скиту, и в 30 лет, после загадочного видения, он получил дар пророчества и пустился в новое странствие «сказывать и проповедовать тайны Божии». Ещё 9 лет он бродил по свету и, наконец, остановился в Никольском монастыре в Костромской губернии. В монастыре он написал «книгу мудрую и премудрую, в ней же написано о царской фамилии». Настоятель монастыря перепугался не на шутку и тут же отправил Авеля вместе с его книгой в Кострому, в духовную консисторию.

Архиепископ Павел был напуган ещё больше настоятеля — ведь в книге говорилось, что «государыня Вторая Екатерина лишится скоро сей жизни и смерть ей приключится скоропостижная». Предсказателя, закованного в кандалы, подальше от греха, под строгим конвоем отправили в Петербург.
В Петербурге на допросах Авель смиренно отвечал обер-прокурору Самойлову: «Меня научил писать эту книгу Тот, Кто сотворил небо и землю, и все иже в них…».Особо интересовался Самойлов двумя вопросами: «Вопрос 1. Как осмелился ты сказать в книге своей, аки бы паде император Петр III от жены своей? Вопрос 2. Для чего внёс в книгу свою такие слова, которые особенно касаются Ея Величества и именно, акибы на ню сын восстанет и прочее, и как ты разумел их?» На что провидец смиренно ответствовал: « Ибо так открыл мне Бог».Доложили императрице. Но она, не терпевшая мистицизма, встретиться с пророком не пожелала и распорядилась навечно заточить его в Шлиссельбургскую крепость.

10 месяцев и 10 дней провел узник в секретной камере — до самой смерти императрицы. В каземате он узнал потрясшую Россию новость, о которой ему давно было ведомо: 6 ноября 1796 года, в 9 часов утра, скоропостижно скончалась императрица Екатерина II. Точно день в день, как предсказал вещий монах.

Император Павел, взойдя на престол, немедленно вызвал Авеля. Удалив приближённых, Павел «со страхом и радостию» просил благословить своё царствование, а также спросил у Авеля «что ему случится?» «Житие» умалчивает об ответе Авеля. Возможно, наученный горьким опытом и, не желая отправляться обратно в каземат, Авель кое о чём умолчал, так как Павел распорядился поселить Авеля в Александро-Невской лавре и доставлять ему всё, что потребуется.

Прожив год в Лавре, Авель не успокоился, отправился снова на Валаам, где написал новую книгу, «подобную первой ещё и важнее». Вновь перепуганный игумен докладывал в Петербург. Книга была доставлена Павлу I. В ней содержалось пророчество о скорой насильственной смерти Павла Петровича, о чём при личном свидании монах либо благоразумно промолчал, либо ему ещё не было откровения. Указывается даже точный срок смерти императора. Разгневанный Павел 12 мая 1800 г.велел заточить злополучного Авеля в Петропавловскую крепость, в Алексеевский равелин, где тот опять просидел 10 месяцев и 10 дней — пока Павел скоропостижно не скончался «от удара». Император Александр, взойдя на престол, тут же выслал злополучного прорицателя на Соловки.

Но и тут неугомонный монах никак не мог успокоиться. В 1802г. на Соловках Авель пишет третью книгу, «в ней же написано, как будет Москва взята и в который год». При этом указывается 1812 год и предсказывается сожжение Москвы. Император Александр, не поверив Авелю, распорядился посадить сумасшедшего монаха в монастырскую тюрьму, пообещав, что тот будет сидеть там до тех пор, пока не сбудется его пророчество.

10 лет и 9 месяцев просидел Авель в страшной монастырской тюрьме. К узникам там относились беспощадно, двое из них умерли от холода, голода и угарного дыма, а доброму Авелю, вздумавшему за них заступиться, ужесточили режим до того, что он «десять раз был под смертию, сто раз приходил в отчаяние».

Когда Наполеон захватил Москву, Александр вспомнил об Авеле. Соловецкий игумен получил приказ: если узник ещё жив, немедля прислать его в Петербург. Несмотря на явное сопротивление игумена, Авеля все же доставили в столицу, где со строптивым монахом беседовал обер-прокурор Синода А.Н.Голицын. Беседа была долгой, точное её содержание никому неизвестно, поскольку разговор шёл с глазу на глаз. По свидетельству самого монаха, поведал он князю «вся от начала до конца». Услышав в «тайных ответах» предсказания вещего монаха, по слухам, судьбы всех государей и до конца веков, до прихода антихриста, князь ужаснулся и побоялся представить монаха государю. После беседы с князем Голицыным Авеля оставили в покое, да и сам прорицатель потерял охоту к предсказаниям. «Я ныне положился лучше ничего не знать, хотя и знать, да молчать», отвечал монах своей покровительнице графине Потёмкиной.

Все дальнейшие годы Авель странствовал, избегая оседлой монастырской жизни. Он побывал в греческом Афоне, в Царьграде-Константинополе, в Иерусалиме. Его встречали то в Москве, то в Троице-Сергиевой лавре, кто считал его пророком, кто шарлатаном. «Многие из моих знакомых его видели и с ним говорили; он человек простой, без малейшего сведения и угрюмый; многие барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о женихах их дочерей; он им отвечал, что он не провидец и что он тогда только предсказывал, когда вдохновением было велено ему говорить. С 1820 года уже более никто его не видал, и неизвестно, куда он девался»,- писал Л.Н.Энгельгардт в своих «Записках».

Н.П.Розанов проследил по документам дальнейшую судьбу Авеля. В 1823 году его поместили в Высотский монастырь, но через несколько месяцев после смерти императора Александра Авель потихоньку скрылся из монастыря, так как «отец архимандрит ложным указом хотел послать в Петербург к новому государю» — возможно, Авель опять написал новое пророчество, чем и напугал настоятеля. Так или иначе, но новый император Николай, ознакомившись с делом Авеля, распорядился заточить его в арестантское отделение в Суздальском Спасо-Евфимиевым монастыре, главной церковной тюрьме. Там в келье-затворе закончилось в 1841 году «житие и страдание» монаха Авеля.

В 1875 году в журнале «Русская старина» (№2) было напечатано «Житие и страдания отца и монаха Авеля», написанное им самим в начале XIX века, лет за 20 до его смерти. В самом начале «Жития» было изложено самое главное предсказание монаха о том, что в 1842г. на землю снизойдет Божья благодать и «воцарятся… вси избранные его и вси святые его. И процарствуют с ним тысячу и пятьдесят годов, и будет в то время по всей земли стадо едино и пастырь в них един … потом же мертвые возстанут и живые обновятся, и будет всем решение и всем разделение: которые воскреснут в жизнь вечную и в жизнь безсмертную, а которые предадятся смерти и тлению и в вечную погибель». Это случится в 2892 году.

Увы, это предсказание пока не сбылось, и Божья благодать на земле не настала! Не дошли до нас и составленные им крамольные книжки, кроме двух:«Книга Бытия» и «Житие и страдания отца и монаха Авеля». Ни в той, ни в другой книге пророчества не присутствуют, кроме уже сбывшихся к тому времени. Но, по описаниям современников, в других книжках была изложена история падения дома Романовых и даже нечто, относящееся к нашему времени. Всё же нам остались свидетельства современников.

В православных изданиях ХIХ - ХХI веков можно встретить жизнеописания монаха Авеля (в миру крестьянина Василия Васильева) жившего в конце 18-начале 19 века. Во многих из них монах Авель предстоит пред нами, как истинный христианин-подвижник, обладавший даром пророчества и страдавший от властей за свои предсказания. Ряд источников относит его к подвижникам благочестия и даже к преподобным отцам (5, 6, 7, 14, 19).

Что же достоверно известно нам об этом человеке? Прежде чем пытаться отвечать на этот вопрос, не рассматривая сочинений авторов, писавших об Авеле, опираясь на разного рода сведения о нем, рассмотрим опубликованные первичные источники информации о жизни монаха Авеля.

1). Воспоминания современников Авеля.

Это краткие воспоминания А. П. Ермолова, записанные с его слов неким его родственником (4), известного поэта и героя войны 1812 года Д. Давыдова (3), воспоминания известного историка М. В. Толстого (22), "Записки И.П.Сахарова" (21), а также воспоминания Л. Н. Энгельгардта (23). Отдельно нужно указать на краткое упоминание о предсказаниях Авеля св. Игнатия Брянчанинова (10).

2). Документы и их фрагменты.

Этот род информации о монахе Авеле представлен в виде ряда статей, опубликованных в исторических журналах в 19 веке, в которых анализируются и цитируются документы, относящиеся к жизни монаха Авеля. К ним относятся следующие:

а). Анонимная статья, под названием "Прорицатель Авель. Новыя подлинныя сведения об его судьбе", опубликованная в журнале "Русский Архив" в 1878 г. (16), представляет, по словам анонимного автора, извлечение из архивного "Дела о крестьянине Василии Васильеве, находящемся Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, и потом названном Авелем и о сочиненной им книге. Начато марта 17-ого 1796 года, 67 листов".

В статье приводятся: 1) Извлечения из секретного письма генерал-губернатора Заборовского к генерал-прокурору графу А. Н. Самойлову в связи с арестом мон. Авеля от 19 февраля 1796 г. 2). Протокол допроса Авеля от 5-ого марта 1796 года в Тайной Экспедиции. Сдедователь А. Макаров. 3) Судебное решение о заключении Авеля в Шлиссельбургскую крепость. 4) Рескрипт императора Павла генерал- прокурору князю А. Б. Куракину об освобождении Авеля из Шлиссельбургской крепости от 14 декабря 1796 г. 5).Выдержки из писем Авеля императору Павлу, князю А. Б. Куракину, митрополиту Амвросию. 6) Выдержки из писем митрополита Питербургского Амвросия генерал- прокурору Обольянинову от 19 марта и 29 мая 1800 года и других писем и документов.

Необходимо отметить, что данный автор, излагая жизненный путь мон.Авеля, некоторые сведения о нем приводит без ссылок на документы. Достоверность этих сведений представляется проблематичной, вследствие того, что они не всегда являются безошибочными. Так, автор указывает неверно год смерти мон. Авеля – 1841 г. (с. 365).

Б). В другой анонимной статье ""Предсказатель монах Авель" в журнале "Русская Старина" за 1875 г. (15) опубликованы следующие сочинения монаха Авеля: 1) "Житие и страдание Отца и монаха Авеля" (с купюрами, содержащими "некоторые мистические измышления" (сс. 415-416)), написанное, по словам автора статьи, по-видимому, им самим. (Заметим, что принадлежность авторства "Жития" Авелю у ряда историков, писавших об Авеле, не вызывало сомнений (2, с. 168, 11, 12, 14, 20). 2). Фрагмент из трактата "Жизнь и житие отца нашего Дадамия", которое представляет собою вариант изложения "Жития" мон. Авеля. Дадамий - имя которым Авель иногда подписывал свои письма (15, с. 426). Это новое имя ("Дадамей"), по словам Авеля, было дано ему, "духом" (15, с. 418). По словам автора данной анонимной статьи, принадлежность Авелю данного сочинения в этом случае у него сомнений не вызывает. 3). Выдержка из трактата Авеля "Книга бытия" - толкование на первую книгу Библии. 4). Автор указывает на находящуюся в его распоряжении тетрадку, принадлежавшую Авелю, где "на 28 страницах находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счета, при них находится краткое толкование" (15, с. 415). Две из подобного рода символических таблиц из другой подобной тетрадки в 64 страницы опубликованы на сс. 428-429, а толкование Авеля к ним на с. 427 в сноске.

Автор указывает также на находящиеся в его распряжении трактаты Авеля: 1). "Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество", 2). "Бытия книга первая". 3) "Церковные потребы монаха Авеля", а также 12 писем Авеля к графине П. А. Потемкиной за 1815-1816 годы и письмо Аавеля к В. Ф. Ковалеву, управляющему фабрикой гр. П. А. Потемкиной в Глушкове. Выдержки из писем к графине П. А. Потемкиной приводятся.

В). Другой номер журнала "Русская Старина" (18) публикует документы, собранные Розановым Н. П.: 1) Изложение содержания справки Консистории св. Филарету, митрополиту Московскому о монахе Авеле от 1823 года. 2). Распоряжение св. Филарета об определении монаха Авеля в Высоцкий монастырь в Серпухове от 6 окт. 1823 г. 3) Копии писем Авеля некой Анне Тихоновне и духовному отцу Доримедонту, 1826 год. 4). Изложение донесения о побеге Авеля из Высоцкого монастыря и изложение содержания др. документов.

3). Публикации историков, основанные на анализе документов.

а). Книга М. Н. Гернета "История царской тюрьмы" (т. 1) (2), в которой излагаются некоторые сведения об Авеле, извлеченные из "Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Кастромской губернии в Бабаевском монастыре" (Архив эпохи феодализма и крепостничества, VII, № 2881) (с. 109) и документальные данные из архивов Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале (с. 174).

Б). Важные сведения о дате кончины Авеля приводятся в работе А. С. Пругавина, впервые опубликовавшего секретные документы о заключенных Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале (17, с. 226).

Что касается неопубликованных документов, укажем помимо "Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Кастромской губернии в Бабаевском монастыре" (Архив эпохи феодализма и крепостничества, VII, № 2881) и на выдержки из "Книги бытия" Авеля - Центр. Гос. Архива Октябр. Рев., ф. 48, ед. хр. 13 (11, с. 394).

2. Посадки и предсказания. Документальные данные .

О жизни монаха Авеля из опубликованных документов известно немногое. Согласно исследованию М. Н. Гернета (2), построенному на анализе документов, "Он (монах Авель) происходил из крестьян и был крепостным Нарышкина. Получив вольную, он постригся в монахи, совершил паломничество в Царьград. Он был не только грамотным, но и сочинителем мистических религиозных рукописей. На допросе он показывал, что имел видение: он видел на небесах две книги и записал их содержание. ... В рукописи, "списанной с небесной книги", нашли и отступление от православия и преступление против "величества". Приговор и указ Екатерины указывают, что сочинитель рукописи подлежит смертной казни, но, по милосердию императрицы, отправляется на вечное заточение в Шлиссельбургскую крепость. Отсюда его освободил Павел. Время от мая 1800 г. по март 1801 г. он провел в Петропавловской крепости, откуда был сослан в Соловецкий монастырь, но в том же году (17 октября 1801 г.) был преведен из арестантов в монахи." Наконец Николай I "заточил Авеля в Спасо-Ефимьевский монастырь" (2, с. 109). Таким образом, по данным, приводимым Гернетом, Авель был как минимум трижды заключаем в тюрьмы, при этом заключение его совершались как минимум дважды по высочайшему повелению.

Наиболее подробно опубликованы документы, связанные с обстоятельствами первого заключения Авеля в 1796 году (16). Некоторые важные для нас материалы дела 1796 года специально будут рассмотрены ниже. Важно отметить, что согласно данным историков (1, 2) в это историческое время не известно ни одного случая фальсификации следственных материалов со стороны органов безопасности, аналогичных известным фальсификациям НКВД-КГБ в 20-м веке.

Что касается последующих заключений, то опубликованные документальные материалы, касающиеся причин и обстоятельств этих событий, как и вообще жизни Авеля, весьма скудны. Приводим то, что, нам известно из опубликованных документов в связи с обстоятельствами этих посадок.

Вторичное заключение Авеля в мае 1800 года последовало вследствие обнаружения у него при скандальных обстоятельствах во время присутствия его в Валаамском монастыре некоей "книги" и "листка", написанных им самим (доклад митр. Санкт-Петербургского Амвросия генерал-прокурору Обельянинову 16, с. 363). После ознакомлении с содержанием этого листка Обельяниновым последовало высочайшее повеление (со стороны Павла I) о заключении Авеля в Петропавловской крепости (16, с. 364). Как пишет анонимный автор статьи в "Русском архиве": "Вероятно к этому времени и относится предсказание Авеля о кончине Павла Первого" (16, с. 364). Свидетельства об этом предсказании и информация об истинных причинах привоза Авеля из Валаамского монастыря в Санкт-Петербург и его заключении в этот раз, в опубликованных документах отсутствуют.

В марте 1801 г. (после смерти Павла I и воцарении Александра I) Авель переводится по распоряжению митрополита Амвросия в Соловецкий монастырь для заключения, где не позже 17 октября того же года, по указу Священного Синода освобождается и переходит в число монашествующих этого монастыря (16, с. 365). На основе опубликованных документов нельзя определить, когда Авель ушел из Соловецкого монастыря, ни обстоятельств ухода. По словам того же анонима, "выпущенный на волю, Авель написал третью книгу, с предвещанием взятия Москвы неприятелем, за что его снова заточили на многие годы в Соловецкий монастырь" (16, с. 365). К сожалению, эту информацию этот анонимный автор не подкрепляет никакими документальными ссылками.

Далее он пишет, что в 1812 году Авеля извлекает из соловецкого заключения обер-прокурор Св. Синода князь Голицын (16, с. 365). Освобождение Авеля последовало вследствие распоряжения императора Александра I от 17 ноября 1812 г.(18, с. 816), после чего, как пишет этот аноним, тот начинает вести скитальческую жизнь, "проживал в Курской губернии у известного богача Никанора Ивановича Переверзева, поселялся то в Москве, в Шереметьевской больнице, то у Троицы Сергия" (16, с. 365).

Помещенный по распоряжению св.Филарета митрополита Московского в Серпуховской Высотский монастырь 24 октября 1823 г. (18, с. 818), Авель в 1826 г. бежит из него (18, с. 818), проживает опять в миру, что и послужило причиной его насильственного заключения в тюрьме Спасо-Ефимиевого монастыря "для смирения" по распоряжению Николая I в том же году (16, с. 365, 18, с. 819), где монах Авель скончался в 1831 году (о проблеме, связанной с датой его смерти, см. далее).

Если резюмировать в целом имеющиеся опубликованные документы - то среди них отсутствуют какие-либо достоверные данные о предсказаниях Авеля, которые сбывались. Такого рода информация, впрочем, могла в 19 веке изыматься при публикации по цензурным соображениям.

3. Предсказания и посадки. Воспоминания современников.

Воспоминания современников дают нам следующую картину жизни и предсказаний монаха Авеля.

1. Предсказание о смерти императрицы Екатерины II и деталях ее кончины. Первая посадка.

В рассказах А. П. Ермолова читаем: "Находясь однажды за столом у Губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины Императрицы Екатерины с необычайной верностью" (4, с. 222). В воспоминаниях и Д. Давыдова также говорится о точном предсказании (дня и часа!) смерти Екатерины II (3, с. 481). Текст Давыдова слово в слово повторяет текст рассказов Ермолова. В воспоминаниях М. В. Толстого читаем: "После того он (Авель) оставил остров Валаам и перешел в Никольский Бабаевский монастырь, здесь он составил и написал первое свое пророческое сказание: в нем предсказал он кончину Императицы Екатерины II, за что немедленно был вытребован в Питербург и заключен в каземат Петропавловской крепости. Предсказание скоро сбылось" (22, с. 226). Аналогичная информация о предсказании Авелем о смерти Екатерины II и последующем в связи с этим помещении его в Петропавловскую крепость находим в воспоминаниях Л.Н.Энгельгардта, с той лишь разницей, что, по словам Энгельгардта посадка произошла после личной встречи с иператрицей (23, с. 169). Никаких прямых свидетельств об этом предсказании в воспоминаниях современников мы тем не менее не находим. Как мы выясним далее, Авель в связи со своим предсказаниями о дате смерти Екатерины II был посажен в Шлиссельбургскую крепость, а не в Петропавловскую. Само же это предсказание, как выяснится далее, по своему содержанию было ложным и не сбылось или мы имеем дело с несколькими его предсказаниями о времени смерти Государыни, исключающими друг друга по содержанию.

2. Предсказание о кончине Павла I. Вторая посадка.

В рассказах Ермолова читаем: "Возвратившись в Кострому, Авель тоже предсказал день и час кончины и Императора Павла. Добросовестный и благородный Исправник, Подполковник Устин Семенович Ярлыков..., поспешил известить о том Ермолова. Все предсказанное Авелем буквально сбылось" (4, сс. 222-223). Дословно тоже самое читаем в мемуарах Д. Давыдова (3, с. 482). В мемуарах Энгельгардта читаем: "По кончине государыни (Екатерины), император повелел, освободя его, представить к нему; тогда он ему предсказал, сколько продолжится его царствие, государь в ту же минуту приказал его опять заключить в крепость" (23, сс. 169-170). Обстоятельства второго заключения Авеля были совершенно иными, как мы видели выше при разборе документальных материалов. В мемуарах М.В.Толстого - "За обедом у костромского губернатора Лумпа Авель предсказал время и подробности кончины Императора Павла. Заключенный в Шлиссельбургскую крепость прорицатель был скоро выпущен с прежними правами" (22, с. 226). Как выяснилось выше из документов, Авель был при Павле I посажен в Петропавловскую крепость и оттуда отправился не на свободу с прежними правами, а в заключение в Соловецкий монастырь, где пребывал еще какое-то время, возможно - около полугода в заключении.

Прямые свидетельства очевидцев о предсказаниях Авеля в материалах воспоминаний об обстоятельствах второй посадки отсутствуют. Противоречия содержания воспоминаний друг с другом и с документальными фактами очевидны.

3. Предсказание о войне с Наполеоном. Третья посадка.

"Через несколько лет Авель снова высказал пророчество о вступлении наполеоновских полчищ в Россию и о сожжении Москвы. За это предсказание он был заточен в Соловецкий монастырь, но оттуда удалось ему выйти на свободу, пользуюясь покровительством князя А. Н. Голицына, постоянного покровителя квакеров, иллюминатов, масонов и других мистических лиц" - писал М. В. Толстой (22, с. 226). Л. Н. Энгельгардт - "За год до нападения французов, Авель предстал пред императором и предсказал, что Французы вступят в Россию, возьмут Москву и сожгут. Государь опять приказал посадить его в крепость. По изгнании неприятелей он был выпущен" (23, с. 170). Как следует из документов, Авель был выпущен в 1812 году не из крепости, а из Соловецкого монастыря. "Монах Авель, предсказавший взятие Москвы французами, говорил, что наступит время, когда монахов сгонят в несколько монастырей, а прочие монастыри уничтожат" - писал св. Игнатий Брянчанинов (10, с. 382). Наконец еще раз повторим, что согласно анонимному автору статьи (16) Авель предсказывал о взятии Москвы французами за долго до нашествия французов, за что был отправлен в Соловки на многолетнюю отсидку (см. выше). Снова в воспоминаниях современников не находим ни одного прямого свидетельства о предсказании и обнаруживаем противоречия в приводимых сведениях и несоответствие фактам приводимых сведений.

4. Предсказание о кончине Александра I, восстании на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. и воцарении Николая I.

"Он (Авель) подал прошение о принятии его в серпуховской Высоцкий монастырь, куда и поступил 24 октября 1823 года. Вскоре разгласилось по Москве новое предсказание Авеля - о скорой кончине Александра I, о восшествии на престол Николая Павловича и о бунте 14 декабря. На этот раз прорицатель остался без преследования. Последнее его пророчество сбылось, как и прежние" - писал М. В. Толстой (22, с. 227). По словам Энгельгардта, "С 1820 года уже более никто не видал его (Авеля), и не известно, куда он девался" (23, с. 170). Упоминания об этом предсказании в воспоминаниях Давыдова и Ермолова отсутствуют. Снова видим противоречия в сведениях и отсутствие прямых свидетельств.

5. Предсказание о годах царствования Николая I.

"Авель находился в Москве во время восшествия на престол Николая; он тогда возвестил о нем: "Змей проживет тридцать лет"" - писал Д. Давыдов (3, с. 482). У прочих писателей мемуаров этот факт не упоминается.

6. Предсказание об одном обстоятельстве коронации Николая I.

"Весною 1826 года он (Авель) был в Москве. Готовилась уже коронация Николая I. Графиня А. П. Каменская спрашивала его; будет ли коронация и скоро ли... Авель отвечал ей: " Не приидется вам радоваться коронации". Эти слова разнеслись по Москве, и многие объясняли их в том смысле, что коронации вовсе не будет. Но значение их было совсем иное: графиня Каменская подверглась гневу Государя за то, что в одном ее имении крестьяне вышли из повиновения, возмущенные жестокостию управителя, и графине воспрещен был приезд на коронацию" - писал М. В. Толстой (22, с. 227).

Наконец в "Записках И. П. Сахарова" указывается лишь на то, что Авель записывал свои "видения на маленьких тетрадках, которых очень много по свету гуляет" (21, с. 959)..

Таким образом среди воспоминаний современников мы не находим ни одного прямого свидетельства о предсказаниях Авеля. Противоречивость сведений, приводимых современниками Авеля и напротив - повторения ими друг друга слово в слово, и несоответствия сведений реальным фактам свидетельствуют о низком уровне достоверности этих источников.

Из всех известных по мемуарам предсказаний, только одно – последнее не имело отношения к судьбам предержащей власти. Все они, кроме двух последних публиковались во время кризисных ситуаций в истории России: 1796 г. - конец царствования Екатерины II; 1800 г. - конец царствования Павла I; канун нашествия Наполеона (возможно, за год до вторжения, по словам Энгельгардта (23, с. 170).); 1823-1825 гг. - канун восстания на Сенатской площади. Вопрос – чему должны были способствовать такие пророчества, звучавшие на кануне драматических событий – умиротворению в государстве, или сеянию смуты?

Как мы видели из воспоминаний современников и из опубликованных документов о предсказаниях монаха Авеля и в целом о его личности достоверно известно не много. И тем не менее, на основе наиболее подробно опубликованных материалов дела Тайной Экспедиции 1796 года, его сочинений и некоторых других материалов, можно составить достаточно точное представление о личности этого человека.

4. Истинное лицо .

"Я не вор и не шпион, я вообще-то - дух"- В. Высоцкий

"Я - зицпредседатель Фунт. Я всегда сидел. Я сидел при Александре Втором "Освободителе", при Александре Третьем "Миротворце", при Николае Втором "Кровавом"... Я беру недорого: сто двадцать рублей в месяц на свободе и двести - в тюрьме. Сто процентов прибавки на вредность" - И. Ильф и Е. Петров.

Материалы воспоминаний свидетельствуют в основном в пользу того, что Авель был наделен даром предсказания и возможно был угодником Божиим. Однако его собственные писания и некоторые документы говорят об иной картине.

1. Бесовская прелесть.

Свои откровения Авель согласно его заявлениям (15, 16) получал "свыше", слыша голоса или видя видения. Какого характера они были? При первом аресте во время допроса в тайной экспедиции от 5 мая 1796 г. Авель высказывал сомнения в божественности их природы и в конце допроса даже признал, что глас, повествовавший ему о царствовании Екатерины II и Павла I, был демоническим (16, с. 360). Тем самым можно утверждать, что даже по его словам принятие им на веру упомянутого "откровения" и пророческие предсказания, которые он делал на его основе и распространял, было с его стороны как минимум проявлением легкомыслия. Впрочем, за подлинность и божественность по крайней мере одного из своих "откровений" на допросе он стоял горой (см. ниже).

Однако, в "Житии Монаха Авеля", написанном самим Авелем судя по всему значительно позже, отношение к откровениям, в связи с которыми он первый раз попал под следствие, снова меняется на противоположное - утверждается, что он написал книгу "мудрую и премудрую", которая и послужила причиной его первого ареста и заключения (15, с. 419). Заметим, что "откровения" полученные от голоса и записанные в этой книге, действительно были причиной ареста (16, сс. 355-360).

О прелестном характере "откровений" Авелю высказывался и митрополит С.-Петербургский Амвросий, беседовавший с ним 29 мая 1800 года "...Из разговора (с ним) я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нем помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем Бог весть" (16, с. 364).

Как известно из православно-аскетической литературы, бесконтрольное, некритическое принятие на веру демонических видений и голосов и даже просто контакты с ними часто заканчивается для подвижника умоповреждением (9). Об умоповреждении Авеля говорит и выше цитированная докладная записка митрополита Амвросия. На ненормальное поведение Авеля в Петропавловской тюрьме указывает донесение колежского советника Александра Макарова генерал-прокурору Обольянинову от 26 мая 1800 г. (16, с. 364).

Об особенностях мышления Авеля - его умоповреждении, красноречиво свидетельствуют многочисленные опубликованные фрагменты его произведений. Приведем лишь несколько.

1). Фрагмент из "Жития Дадамия" - это ничто иное, как изложение своей биографии, поскольку новое имя Дадамей по словам Авеля было дано ему "духом", назвавшим его также "вторым Адамом" (15, с. 418). Наличие фантастического бреда величия, переплетенного с еретическими искажениями веры - налицо. ""Он (Дадамий) находится во всех твердях и во всех небесах, во всех звездах и во всех высотах, в самом существе в них ликуя и царствуя, в них господствуя и владычествуя" ... после этого он "воцарится на тысячу годов", и будет тогда "по всей земли стадо едино и пастырь в них един, потом мертвые воскреснут"" (15, с. 426).

2). Грустную картину смешения грубой ереси и бредовых построений человека, потерявшего чувствительность к логическим противоречиям видим в тексте толкований Авеля на книгу Бытие ("Книга бытия") (15, сc. 427-428):

"В начале сотворены тверди и тверди, миры и миры, державы и державы, царствы и государствы, а потом и протчая вся: и творяша тако и размышляша девять годов сущих и два-десять и един духовных. В сущих годах вся размысли и вся расположи, а в духовных вся сотвори и вся утверди… Потом сотвори человека и выше человека и выша во всяком мире человека; и число всех сотворенных человек, елико есть число всех миров: сотвори Богочеловека по образу своему и по подобию. Сотвори их мужа и жену, имя им положи: гог и магог, Адам и Ева; гог и Адам муж есть: а магог и Ева жена его; гог и магог прежде сотворен: а потом Адам и Ева сотворены. Гог и магог и семя их до Адама жили на земли три тысячи и шесть сот годов; гогова земля и всего рода его вся старая Америка и вся новая Америка. Адамова земля и всего рода его вся Азия и вся Европа и вся Африка – сия убо земля.. Сам гог и магог жил на земле всех лет живота своего четыреста и два года и четыре месяца, потом умре и погребен бысть. Детей всех было у них сто и двадесять и два, пол мужеск и пол женск; и жили они на земли всей жизни, как выше сказано двенадцать тыщь годов: житие их простое на подобие скотов и зверей. Закон им дан естественный, вся творяху по совести: но токмо сей род просветятся при конце века верою и благочестием. Потом же весь род гогов и весь род адамов скончаются. А восстанут другие веки и другие роды, и будут тако жить всегда и непрестанно, и тому не будет конца, ей тако. Аминь".

Заметим, что согласно современной психопатологии такого рода тексты говорят о наличии тяжелого - т.н. парафренного бредового нарушения мышления.

Впрочем, судя по переписке Авеля с графиней Потемкиной и другим письмам, мы не находим в его письмах ничего подобного (15, сc. 433-435). Не исключено, что мы имеем дело с письмами, написанными в состоянии ремиссии процессов называемых в психиатрии шубообразная или рекурентная шизофрения. Для этих форм расстройств типично чередование светлых промежутков и периодов достаточно грубого выраженного обострения симптомов. При рекурентной форме в светлые промежутки человек, страдающий такой формой психического расстройства, может вести себя как абсолютно здоровый человек.

Как представляется, менее вероятным, хотя и не исключенным объяснением вышеописанных особенностей мышления монаха Авеля, отражавшегося в его писаниях, может являться попытка целенаправленного создания им образа себя, как провидца-юродивого. Наличие подлинного юродства исключается наличием грубых еретических искажений учения Церкви, как в приведенных выше фрагментах, так и в других его писаниях.

2. Лжепророчества.

Мы имеем достоверные свидетельства в пользу того, что Авель был лжепророком, то есть давал пророчества именем Божиим, которые не сбывались. Приведем примеры.

1). В обеих вариантах автобиографии - в "Житии и страдания отца и монаха Авеля" и в тексте "Жизни и жития отца нашего Дадамия", написанных им самим, имеется точное указание на то, что Авель-Дадамий должен прожить 83 года и 4 месяца (15, с. 416, 426). В исследованиях историков М. Н. Гернета (2, с. 109, 174) и А. С. Пругавина (17, с. 226), анализировавших архивные данные о заключенных Спасо-Евфимиевого Суздальского монастыря, приводится точная дата смерти Авеля, указанная в документах монастыря - 1831 г. Дата рождения Авеля - 1857 год (15, с. 416, 16, с. 354). Таким образом, он прожил 74 года, а не 83, как говорил он в своих пророчествах .

2). Генерал-прокурор князь Куракин в письме на имя Императора Павла I писал о том, что митрополит Санкт-Петербургский Гавриил упрекал Авеля за его предсказания о своем будущем архиерействе (16, с. 363).

3). Согласно протоколу допроса в Тайной Экспедиции от 5 марта 1796 г., Авель показывал, что ему были открыты "гласом, яко боговидцу Моисею" следующие подробности царствования императора Павла I, которые ему было повелено довести до сведения Императрицы и которые он, похоже, внес и в свою пророческую книгу, содержание которой распространял: "Егда воцарится сын ея (Екатенины II) Павел Петрович, тогда будет покорена под ноги его вся земля Турецкая, и сам султан, и все Греки, и будут они его данники; а 2-е, скажи ей, егда сия покорена будет и вера их лжива истребится, тогда будет единая вера и един пастырь по всей земле, тако бо есть писано в Священном Писании. ...Посемже иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними будет покорена вся земля" (16, с. 356). Целью написание книги было донести содержание указанного "пророчества" до Императрицы и наследника (16, с. 357). Противоречия его содержания историческим событиям, имевшим место позже, самоочевидны.

4). Во время допроса в Тайной Экспедиции от 5 марта 1796 года было выяснено, что Авель предсказывал письменно о том, что "на ню (Екатерину II) сын (Павел II) восстанет". Попытки подследственного доказать, что он писал одно, а имел в виду другое, ни к чему не привели (16, с. 357-358), "пророк" оказался в итоге в Шлиссельбургской крепости, а "пророчество" не выполнилось.

5). В протоколах того же допроса 1796 года указывается пророчество Авеля, содержание которого было получено им "свыше", на божественности этого "откровения" он особенно настаивал, даже перед лицом грозного следователя Тайной Экспедиции. Цитируем Авеля: "Процарствует мати его (Павла I), Екатерина Алексеевна, всемилостивейшая наша Государыня 40 лет: ибо так мне открыл Бог" (16, с. 358). Между тем хорошо известны годы ее царствования 1762-1796 гг. - т.е. всего 34 года царствования.

Таким образом, мы видим признаки той ситуации, которая в ветхозаветные времена каралась смертной казнью. Пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?". Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его (Втор. 18, 20-22).

Согласно донесению об Авеле генерал-поручика Заборовского графу А. Н. Самойлову от 19 февраля 1796 г., "сделан был ему допрос, но без великого успеха, кроме темного показания о некоем Еврее Феодоре Крикове, которого Авель признавал Мессиею и котораго он видел в Орле" (16, с. 354). При допросе, осуществленном несколько ранее преосвященным Павлом, епископом Костромским и Галичским, Авель называл себя "предтечей Гоговым" (16, с. 354). Епископ Павел также свидетельствовал о вере Авеля в уже состоявшееся пришествие ожидаемого иудеями Мессию в лице некоего еврея Феодора Крикова и о путешествии его для свидания с Криковым в г. Орел (16, с. 355). Епископом Павлом взгляды Авеля были квалифицированы как ересь.

Таким образом в целом отношение Авеля к христианству предстоит пред нами как не определенное, а какая-то связь его воззрений со взглядами иудаизма становится почти очевидной. Проводниками и распространителями квази-иудейских идей в то время, как известно, были масоны. Заметим, что среди творений, сочиненных Авелем, находилась таблица "Планет человеческой жизни" (15, с. 427) - судя по названию, можно предполагать, что занятия астрологией были ему не чужды. На какое-то сходство взглядов Авеля и взглядов масонов указывается и в статье о нем в "Русском библиографическом словаре" (20).

Очевидно еретический характер имеют вышеприведенные его комментарии ветхозаветной истории происхождения человечества. Очевидно - грубое повреждение догмата о первородном грехе. Эсхатологические пророчества Авеля также расходятся с православной традицией - налицо хилиастические идеи в разных вариантах. Взгляды мон. Авеля на происхождение человеческого рода и грядущие судьбы человечества напоминают некоторые талмудические предания.

4. Антиправительственная ориентация предсказаний.

Предсказания мон. Авеля, имевшие широкую огласку, согласно воспоминаниям современников (см. выше), звучали достаточно редко, при этом относились почти исключительно к грядущим событиям в политической жизни государства. При этом не может не бросаться в глаза временная связь появления этих пророчеств, с кризисными ситуациями в истории России. Антиправительственный характер его предсказаний, которые могли послужить оружием в психологической антиправительственной борьбе, не может не бросаться в глаза. В 1796 г. или несколько ранее им была опубликована в самиздате в форме пророчества прямая политическая провокация против Екатерины II ("на ню (Екатерину II) сын (Павел I) восстанет") и сделано предсказание о грядущем благоденствии и торжестве Православия при Павле 1 (см. выше). Во время допроса в Тайной Экспедиции 5 марта 1796 г. обсуждалась и, как тогда считали, крамольная версия о падения Петра III в результате заговора со стороны Екатерины II ("паде III-ий император от жены своей"), изложенная в "книге" Авеля, которую тот распространял (16, с. 358).

Если верить воспоминаниям Д. Давыдова, в 1826 г. он называет Николая I словом "змей". Все это заставляет предполагать, что Авель мог быть использован заинтересованными лицами для создания определенных настроений в обществе - "пророчествовал" ли он сам или целенаправленно распространялись слухи о его "пророчествах" до событий или постфактум.

Именно этот политически ориентированный характер его предсказаний весьма беспокоило представителей власти. Например, во время допроса 5 марта 1796 г. и даже после вынесения приговора еще раз снова подробно обсуждалось все, касающееся вышеупомянутого провокационного предсказания Авеля и неоднократно ставился вопрос о связях Авеля с другими лицами (16, с. 360-361). Активная деятельность со стороны масонов в то время по оказанию влияния на Павла I и их ставка на него в своих политических планах - хорошо известны (дело Новикова). Об активном участии масонов во всех политических кризисах, во время которых и в связи с которыми распространялись предсказания Авеля, свидетельствуют историки (см. 8).

Личное знакомство обер–прокурора А. Н. Голицына - известного масона и покровителя разного рода мистиков с делом Авеля и его неоднакратное покровительство ему, документально известны (18, с. 816-817). На тесную связь Авеля и А. Н. Голицына, указывал и известный церковный историк и агиолог граф М. В. Толстой (22, с. 226).

Косвенно в пользу связи Авеля с влиятельными силами свидетельствует удивительный факт, приводимый тем же М. В. Толстым (22, с. 228.). При кончине в распоряжении крепостного крестьянина Василия Васильева (монаха -"нестяжателя" Авеля), проведшего значительную часть жизни в казематах и тюрьмах, оказалось составляющим 10,5 тысяч рублей ассигнациями. Эту сумму Авель пожертвовал перед смертью на устроение нового иконостаса в церкви Св. Николая в Спасо-Ефимиевом монастыре и на нужды монастыря. (Сумма соответствующая по современным меркам примерно 110000$). (Для сравнения - годовое жалование профессора Московского Университета в 30-ые годы 19 века составляла 300 рублей в год). По словам самого Авеля, приведенным в его завещании, как утверждал М. В. Толстой (22, с. 228), тот кормил свою семью, оставленную в миру, в течение всей своей жизни – вопрос, на какие деньги?

Приводим также неблагосклонный отзыв об Авеле и его предсказаниях, который был сделан св. Филаретом Московским, приводимый М. В. Толстым: "Митрополит Филарет по поводу последнего предсказания Авеля писал от 25 апреля 1829 года своему викарию Иннокентию из Питербурга между прочим следующее: "Слух о предсказателе в серпуховском монастыре, без сомнения, относиться к известному Авелю, который там был, но который в 1826 году за то, что, как говорили, предсказывает, заключен в Спасо-Ефимиев монастырь, где и доныне остается. Жаль, что вы сего не знали, и не сказали, кому следовало" (Прибавления к Творениям святых отцов, 1872 ч. 25, с. 441). Затем уже от 2 мая 1829 же года Филарет писал: "Возвращаю вашему преосвященству переписку о предсказательной молве. Благодарю, что вы хорошо развязали сей узел. Одно не худо бы прибавить, что Авель уже сидит под надзором" (там же, с. 448)" (22, с. 227). Заметим также, что, согласно опубликованным документам, ряд лица, носивших архиерейский сан, упомянутых в них, лично знавших Авеля, знакомых с его творениями, высказывался о нем в отрицательном смысле.

Сохранились и детские воспоминания того же М. В. Толстого о монахе Авеле и это - единственное личное свидетельство о нем со стороны очевидца, среди всего ряда писателей мемуаров об Авеле. "Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха, с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими черными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдаленной комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет" (22, с. 226-227).

Вышеизложенные факты говорят о том, что жизнь Василия Васильева (мон. Авеля) врят ли может быть оценена как жизнь подвижника благочестия. Перед нами почти неоспоримые свидетельства о лжепророке, пребывавшем в демонической прелести, вера которого характеризовалась грубыми искажениями догматического характера. Мы также имеем косвенные свидетельства в пользу того, Авель со своими "пророчествами", к которым относились с большим доверием в столичных светских салонах, мог быть в той или иной степени ангажированным в большие политические интриги своего времени, (возможно, в связи с деятельностью масонов) - слишком политизированным был характер его "пророчеств". В этом ключе становится объяснимым таинственный источник его огромного богатства. Существующий в настоящее время образ Авеля как православного подвижника-монаха и истинного пророка о судьбах России, присутствующий в том числе и в православных изданиях, представляется нам не соответствующим фактам, реально имевшим место в прошлом. Остается только удивляться, в силу чего все эти факты, доступные для широкого читателя на протяжении более чем столетия, традиционно игнорируются теми, кто пишет о прорицателе-Авеле.

Литература:

1. Анисимов Е. Дыба и кнут. М., 1999.
2. Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. М., 1941.
3. Давыдов Д. Сочинения. М.,1962.
4. Ермолов А. П. Рассказы. Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. Кн. 4. М., 1863.
5. Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. М.., 1910.
6. Житие преподобного Авеля прорицателя. Коломна, 1995.
7. Зайцев Константин, архим. Памяти последнего царя. Пророчества дому Романовых. Литературная учеба. Кн. 1. М., 1993.
8. Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. От Петра Первого до наших дней. М., 2008.
9. Св. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты, гл. 24, Сочинения, Т.1. СПб.,1905.
10. Св. Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. Письмо № 453, Москва-Париж, 1996.
11. Ильин-Томич А. А. Васильев Василий. Русские писатели 1800-1917. Биографический словарь. Т.1. М., 1989.
12. Каратыгин П. Граф Павел Сергеевич Потемкин. Исторический вестник. Т. XIII. СПб., 1883.
13. Кошель П. Монах-провидец. Литературная Россия. 11. 09. 92.
14. Православная энциклопедия. Т.1. М., 2000.
15. Предсказатель монах Авель (1757-1841). Русская Старина. № 2. СПб., 1875.
16. Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. Русский Архив. № 7. М., 1878.
17. Пругавин А. С. В казематах. СПб., 1909.
18. Розанов Н.П. Предсказатель монах Авель в 1812-1826 гг. Русская Старина. СПб., 1875 .
19. Россия перед вторым пришествием. Свято-Троицкая Сергиева Лавра., 1993.
20. Русский биографический словарь. Т.1. М., 1999.
21. Сахаров И. П. Записки. Русский Архив. № 6. М., 1873.
22. Толстой М. В. Хранилище моей памяти. М., 1995.
23. Энгельгардт Л. Н. Записки. М., 1860.

Примечания:

Имеется в виду по-видимому допрос в Тайной Экспедиции весной 1796 года, после которого Авель был заключен в Шлиссельбургской крепости.
"Книги", которые писал Авель представляли собой тетрадки с его сочинениями. Первая такая книга была написана им не позже 1796 года и рассматривалась во время следствия в Тайной Экспедиции в том же году (см. далее текст). После первой посадки он продолжал заниматься сочинительством и распространением своих творений, в которых записывал свои "пророчества", "откровения" и т.п. Начиная с середины 90-х годов 18 века эти писания распространяются в самиздате (21, с. 959) и в настоящее время (авторские и подложные) - в Интернете.
Николай I действительно прожил со времени коронации 30 лет.
Обратим внимание читателя на то, что в ряде изданий, посвященных жизни Авеля, указывается неверная дата его смерти - 1841 г. (6, 7, 12, 13, 15, 16, 19). Такой она должна была бы быть при подгонке к годам жизни, указанным в "пророчествах".

В первом томе энциклопедии Брокгауза и Эфрона читаем:«Авель - монах-предсказатель, родился в 1757 г. Происхождения крестьянского. За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении около 20 лет. По приказанию имп. Николая I Авель был заточен в Спасо-Ефимьевский монастырь, где и умер в 1841 г.»

Оценка достоверности этого сообщения энциклопедии затруднительна. Безусловно, высок ее авторитет. Интересно также то обстоятельство, что простой монах крестьянского происхождения был удостоен личной аудиенции тремя императорами, последовательно правившими в России в эти годы. Аудиенции, как можно полагать, доверительной, без свидетелей. Его сообщения были столь необычны и зловещи, что служили каждый раз поводом для последующего заточения в тюрьму. Потом, видимо, разбирая бумаги предшествовавшего властителя, преемник вызывал к себе Авеля и... история повторялась - снова тюрьма...

Свидетельства о состоявшихся аудиенциях, а также распоряжения о ссылке и заточении бедного предсказателя можно найти, вероятно, в материалах архива дома Романовых. Некоторые источники упоминают о его «Зело престранных пророческих книгах» - рукописных тетрадях, до сих пор не найденных.

К достоверным источникам о его жизни и пророчествах относятся, в частности, публикация «Предсказатель монах Авель» в журнале «Русская старина». К моменту появления этой публикации в печати редакция журнала располагала несколькими документами, относящимися к личности Авеля, а именно:

1. Двумя тетрадями, в которых содержались: «Житие и страдание отца и монаха Авеля»; «Жизнь и житие отца нашего Дадамия»; «Бытие, книга первая»;

2. Тетради, озаглавленной «Церковные потребы монаха Авеля», в которой сокращенно изложена «Книга бытия»;

3. 12 письмами Авеля к графине Прасковье Андреевне Потемкиной;

4. Письмом Авеля к В.Ф. Ковалеву, управляющему фабрикой П.А. Потемкиной в Глушкове. (М.И. Семевский. Предсказатель монах Авель. - Журнал «Русская старина»).

Эти документы, не дошедшие до наших дней, даны в публикации в форме выдержек, размер и тематика которых определялась как издателем журнала Семевским, так и мнением цензора, вмешательство которого в данной публикации очень заметно (многие куски из оригинальных документов им удалены).

Сохранились также немногочисленные, правда, свидетельства независимых очевидцев - современников Авеля, а также малоизвестные публикации, содержащие фрагменты допросов Авеля в стенах Тайной экспедиции - организации, занимавшейся в Российской империи политическим сыском. Эти публикации сохранили для потомков ответы подследственного Авеля на вопросы следователя.

К таким свидетельствам и публикациям относятся: «Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе». - Журнал «Русский архив», 1878 г., книга вторая (цитируется «Дело о крестьянине вотчины Льва Александровича Нарышкина Василье Васильеве, находящемся Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, а потом названного Авелем, и о сочиненной им книге. Начато Марта 17-го 1796 г., 67 листов».); «Чтения в Императорском Обществе истории и древностей Российских при Московском университете», - М., 1863; «Рассказы А. П. Ермолова»; «Записки Льва Николаевича Энгельгардта». - М., 1860.

Несмотря на все сохранившиеся документы, некоторые места в биографии Авеля остаются пока еще загадочными. Со временем они, может быть, прояснятся.

Итак, опираясь на факты, которые приведены в перечисленных выше документах, а также на интересные предположения и выводы Ю. Росциуса, изложенные в его очерке «Синдром Кассандры, или Земной круг монаха Авеля» (М., изд. Дом «Вокруг света», 1996), попытаемся проследить канву жизни загадочного монаха.

Родился он в дереве Акулово Алексенской округи Тульской губернии в 1757 г. При рождении был наречен Василием. Родители его были земледельцами. Уже в 10 лет он стал думать о том, чтобы уйти из дому, так как «больше у него было внимания о божестве и о божественной судьбе».

Вот что писал сам о себе Авель в «Житии», напечатанном в журнале «Русская Старина» за 1875 год.

«Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексеевской округи, Соломенской волости, деревне Акулово, в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и пять годов (7265), а от Бога Слова в одна тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов (1757). Зачатие ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем человекам, марта седьмаго числа. Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится, яко Ангел и яко Архангел».

«...В семье хлебопашца и коновала Василия и жены его Ксении родился сын - Василий один из девятерых детей». Даты рождения указаны самим Авелем по юлианскому календарю. По григорианскому - он родился 18 марта, - почти «в самое равноденствие». Дату своей смерти он предсказал практически точно - умер провидец 29 ноября 1841 года, прожив 84 года и восемь месяцев.

В 17 лет Василий женился, имел троих сыновей, но, так как женат он был «против воли», то «для того в своем селении жил мало, а всегда шатался по разным городам». В 17 лет начал он обучаться грамоте, а потом учился плотничной работе, после чего, в 19 лет, освоив ремесло, отправился странствовать в «южныя и западныя, а потом в восточныя страны», и ходил он так 9 лет. Находясь в Херсоне «при строении кораблей», тяжело заболел. Во время болезни Авель дал обещание Богу в том, что «ежели его Богу угодно будет исцелить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и правде, почему он и выздоровел, однако ж и после того работал там еще год».

Вернувшись домой, он стал проситься у своего отца и матери в монастырь. Когда же разрешения такого он не получил, то ушел от них тайно в Валаамский монастырь, а из него в Валаамскую пустынь.

Вот тут-то и начинаются в жизни Авеля странные проявления, описания которых, к сожалению, вычеркнуты из текста Жития в публикации 1875 г. цензурой. Однако из того, что осталось, можно понять, что в результате странных обстоятельств, некоторые из которых продолжались более суток, Авель ощутил в себе какой-то порыв, мощную эмоцию, которая побуждала его к различным действиям, в постижении сути которой сильно вредит вмешательство цензуры XIX вв.

Таким образом, из приведенных выше документов следует, что дар предсказателя появился у Авеля именно после перенесенного тяжелого заболевания. Впоследствии этот дар сопровождался воздействием неких двух странных существ, которые приняли участие в обретении этого дара. К тому же, в названной выше работе «Прорицатель Авель» сохранились подробные описания явлений и голосов, которые стали его постоянными спутниками. Они то и позволяли ему давать безукоризненные пророчества.

В марте 1796 г. на допросе в Тайной экспедиции на вопрос: когда впервые слышал он «глас»? - Авель ответил: «Когда он был в пустыни Валаамской, во едино время был ему из воздуха глас, яко боговидцу Моисею пророку и якобы изречено ему тако: иди и скажи северной царице Екатерине Алексеевне всю правду, еже аз тебе заповедаю...» Это произошло, по его словам, в марте 1778 г.

По утверждению Авеля, он «был вознесен на небо», где увидел некие две книги, содержание которых впоследствии лишь пересказывал в своих писаниях. И, кроме того, начиная с марта 1787 г. он стал слышать некий директивный, указующий «глас», который повелевал ему сделать или сказать тому-то то-то или поступить так-то. Несмотря на множество личных трудностей, Авель послушно и тщательно выполнял все указания «гласа» на протяжении многих десятилетий.

При этом Авель получал как образную (визуальную), так и голосовую (словесную) информацию. Как известно, оба эти способа известны с библейских времен. Это видно и из высказываний самого Авеля, который ссылался на библейских персонажей, подобно которым он был «вознесен», слышал или видел будущее.

Таким образом, монах сформировался как провидец, в силу обстоятельств получил поразительные способности предсказателя, и начал пробовать свои силы на этом поприще, побуждаемый к этому извне...

В следующие девять лет Авель обошел «многия страны и грады» с проповедью Слова Божия. Придя на Волгу, он вселился в Николо-Бабаевский монастырь, что в Костромской епархии. Здесь им была написана «книга мудрая и премудрая», первая из написанных Авелем книг «зело престрашных», пророческих книг. В этой книге сообщалось, в каком году, в каком месяце, в какой день и час и какой смертью умрет царица. Все это было написано им по крайней мере за год до реализации предсказания.

Об этом же периоде жизни монаха Авеля мы узнаем из воспоминаний генерала Алексея Петровича Ермолова (1777-1861), случайного свидетеля его провидческой карьеры. Генерал Ермолов находился в то время в Костроме. В своих воспоминаниях он пишет следующее:

«В то время проживал в Костроме некто Авель, который был одарен способностью верно предсказывать будущее. Находясь однажды за столом у Губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины императрицы Екатерины с необычной верностью».

Авель показал написанную им книгу монаху того же монастыря по имени Аркадий, а тот - настоятелю. После этого Авеля незамедлительно отправили, от греха подальше, в духовную консисторию. Из консистории материалы проведенного расследования были отправлены к Костромскому архиерею - епископу Павлу. Павел встретился с Авелем, предварительно ознакомившись с его книгой. Он посоветовал провидцу забыть о написанном и возвращаться в монастырь - грехи замаливать, а перед тем указать на того, кто научал его такому святотатству. Но «Авель говорил епископу, что книгу свою писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, будучи в Валааме, пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал...». После этой встречи книгу и ее автора отправили в губернское правление, после чего Авель попал «на отдых» в костромской острог. Но дело на этом не закончилось. Вскоре его препроводили в Санкт-Петербург, в Сенат. Здесь он впервые ощутил силу власти. Глава Сената, генерал Самойлов, увидел в книге недопустимую крамолу - запись о том, что императрица Екатерина II в скором времени лишится жизни. Он троекратно ударил Авеля по лицу, с криком спрашивая: «Кто научил тебя такие секреты писать и зачем ты стал такую книгу составлять?»

Авель ответил Самойлову, что «меня научил писать сию книгу Тот, Кто сотворил Небо и Землю, и вся иже в них. Тот же повелел мне и все секреты оставлять!»

Самойлов воспринял поведение Авеля как юродство, посадил его в тайную экспедицию, а о происшедшем донес императрице. Та поинтересовалась, «кто же такой Авель есть и откуда?», после чего велела отправить его в Шлиссельбургскую крепость на пожизненное заключение. 9 марта Авеля привезли в крепость, где разместили в комнате № 22, в строжайшей изоляции.

Эти события произошли в феврале-марте 1796 г. А 5 ноября того же года императрицу нашли без чувств на полу покоя. Ее поразил удар, и она скончалась на следующий день - 6 ноября 1796 г., в полном соответствии, как утверждают, с записью в книге монаха Авеля. Эта запись была сделана за год до смерти Екатерины II.

В тот же день на трон Российской империи взошел сын Екатерины - император Павел I. Он сместил главу Сената генерала Самойлова, и место это занял князь Александр Борисович Куракин. Князь Куракин лично показал новому императору «зело престрашную книгу» монаха Авеля, которая находилась в секретных делах.

Павел повелел отыскать автора. Авеля нашли в Шлиссельбургской крепости, после чего доставили к лицу самого императора. Павел принял монаха в своем покое со страхом и радостью и даже попросил его благословения. Потом поинтересовался планами Авеля, спросил, чего бы тот хотел в жизни, на что тот ответил: «Ваше величество, всемилостивейший мой благодетель, от юности мое желание быть монахом, еще и служить Богу». В конце разговора Павел не вытерпел и спросил, как бы по секрету, что ему предстоит в будущем? Что ответил на этот вопрос Авель - достоверно неизвестно. Однако после того разговора Павел повелел Куракину отвести Авеля в Невский монастырь, дать ему келью и все потребное для нормальной монастырской жизни, а 14 декабря 1796 года высочайший рескрипт, повелевавший по желанию Адама постричь его снова в монахи. Тогда то, при повторном постриге, и получил Василий-Адам имя Авель.

Надо сказать, что император Павел I с детских лет имел исключительное воображение, верил в сны и предсказания. На всех этапах своей сознательной жизни он обращал пристальное внимание на пророков и пророчества разного вида и на мистику вообще. Вследствие всего этого он окружал предсказания и жизнь Авеля мистическим ореолом.

Есть и еще одно любопытное свидетельство о предсказании Авеля императору Павлу. Так, в журнале П. И. Бартенева «Русский архив», который издавался в Москве, в № 1-4 за 1872 г. помещены «Воспоминания Федора Петровича Лубяновского», действительного статского советника, в 1802 г. - секретаря министра иностранных дел. Он, в частности, пишет:

«Приходит мне на память... еще молва об арестанте Авеле, который содержался в Шлиссельбурге за какие-то пророчества. Захотели (император Павел) говорить с ним; спрашивали его о многом, из любопытства и о себе. При рассказе об этом разговоре Анне Петровне Лопухиной (фаворитке императора), с трепетом она зарыдала, испуганная и расстроенная». Эти рыдания косвенно указывают на то, что это скорее всего был страх за любимого ею человека.

Возможно, хотя и маловероятно, что в ходе той беседы Авель открыл императору ужасные подробности его кончины. Как видно, Павел придал предсказанию Авеля большое значение, памятуя о том, что предыдущее его предсказание (о кончине Екатерины II) сбылось с поразительной точностью.

Итак, 26 мая 1800 г. Авель, как следует из донесения генерала Макарова, был «привезен исправно и посажен в каземат в равелине. Он, кажется, только колобродит, и враки его ничего более не значат; а между тем думает мнимыми пророчествами и сновидениями выманить что-нибудь; нрава неспокойного». С Авеля в это время буквально не спускают глаз, все его действия и слова фиксируются - император пристально наблюдает за ним.

А время, отмеренное императору Павлу, между тем истекало... Закончился 1800 г., начался новый, 1801-й. В ночь с 11 на 12 марта он был убит своими приближенными. На трон вступил его старший сын Александр Павлович (Александр I). Авель продолжал находиться в заточении в Петропавловской крепости. Здесь он провел 10 месяцев и 10 дней: столько же, сколько и в Шлиссельбургской крепости.

Новый император приказал выпустить монаха Авеля из крепости и отправить его в Соловецкий монастырь «под присмотр». Вскоре после этого Авель получил свободу.

За то время, что он побывал на свободе (один год и два месяца) Авель успел написать свою третью «зело престрашную» книгу. В этой книге, написанной на рубеже 1803 г., он предрек события, произошедшие в реальной жизни через 10 лет, а именно: «как будет Москва взята и в который год».

И снова история повторилась: книга дошла до императора Александра. Его решение последовало незамедлительно: «Монаха Авеля абие (тотчас) заключить в Соловецкую тюрьму, и быть ему там дотоле, когда сбудутся его пророчества самою вещию».

За те 10 лет, что он провел в Соловецком монастыре, Авелю довелось много претерпеть. Он «десять раз был под смертию, сто раз приходил в отчаяние, 1000 раз находился в непрестанных подвигах и прочих искусов было о. Авелю число многочисленное и число бесчисленное...» - повествует Житие об этом периоде жизни монаха.

Император вспомнил о пророчестве Авеле лишь в то время, когда войсками Наполеона была взята Москва. Он приказал князю Голицыну написать от своего лица письмо в Соловецкий монастырь с требованием «выключить» его из числа колодников и «включить» в число монахов на полную свободу. К письму была сделана приписка: «Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург, мы желаем его видеть и с ним нечто поговорить». Настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Илларион, испугался этого, так как боялся, что при встрече с Императором Авель может рассказать о творимых там беспорядках: воровстве, издевательствах и избиениях заключенных, а также о том, что сам архимандрит собирался уморить Авеля. Он написал письмо князю Голицыну, в котором писал: «Ныне отец Авель болен и не может он к вам быть, а разве что на будущий год весною...» Получив такой ответ, Александр I издал именной указ Святейшему Синоду, в котором говорилось, что следует «непременно Авеля выпустить из Соловецкого монастыря, и дать ему паспорт, во все российские города и монастыри; при том же, чтобы он всем был доволен, платьем и деньгами». Названный приказ архимандриту пришлось исполнить.

1 июля 1813 г. монах Авель был выпущен из Соловецкого монастыря. По прибытии в Петербург он явился к князю Голицыну, а затем пришел в Невский монастырь, где получил благословение у архимандрита Амвросия, после чего, как явствует из Жития, «видя у себя паспорт и свободу во все края и области, и потечет из Петербурга к югу и востоку, и в прочие страны и области. И обошел многая и множество. Был и в Царь-Граде и во Иерусалиме, и в Афонских горах; оттуда же паки возвратился в Российскую землю: и нашел конец и начало, и всему начало и конец; там же и жизнь свою скончал; пожил на земли довольно, до старости лет своих... Жизнь свою скончал месяца генваря, а погребен в феврале. Тако и решился отец наш Авель, Новый страдалец... Жил всего время - 83 года и 4 месяца».

«Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бедах, в напастях и тяжестях, в слезах и болезнях, в темницах и затворах, в крепостях ив крепких замках, в страшных судах и в тяжких испытаниях...»

Так заканчивается повествование «Житие и страдание отца и монаха Авеля».

Более подробно события последних лет жизни монаха Авеля описаны на страницах журнала «Русская старина» (1875 г., т. XII, № 4). Так, в 1817 г., после странствий, Авель, по распоряжению императора, был определен в Высотский монастырь. Здесь он провел восемь лет под строгим присмотром монастырских властей, все высказывания его неукоснительно записывались. Авель, всегда смиренный, терпел долго. И вдруг в июне 1826 г. он ушел из монастыря и направился на свою родину - в деревню Акулово Тульской губернии.

27 августа 1826 г. вышел Указ Святейшего Синода: по высочайшему повелению Николая I Авеля приказано изловить и заточить для смирения в Спасо-Ефимьевский монастырь.

Невольно возникает вопрос: что послужило причиной такого указа царя? И вообще, чем монах Авель занимался целых восемь лет, проведенных в Высотском монастыре, ведь, как известно, ему было свойственно писание книг. По этому поводу Ю. Росциус, автор книги «Синдром Кассандры, или земной круг монаха Авеля» (М., «Вокруг света», 1996), высказывает гипотезу, согласно которой вполне вероятно то, что Авель написал в это время еще одну «зело престрашную» книгу, которая и была послана Государю. (Эту гипотезу, кстати, высказал более ста лет назад и сотрудник журнала «Ребус» в своем докладе о монахе Авеле на Первом всероссийском съезде спиритуалистов).

"Тогда возникает вопрос: что же могло быть им предсказано? Восстание декабристов уже произошло в декабре 1825 г. Хотя, кто знает, когда очередное (предполагаемое) творение Авеля было им написано и попало к царю. Но это, конечно же, только домыслы и догадки...

Итак, как видно из приблизительного рассказа о жизни монаха Авеля, многие годы его жизни прошли в монастырских кельях" и скитах, за крепостными и тюремными стенами. Режим этих заведений в то время в значительной мере напоминал режим судилищ священного трибунала - инквизиции.

Последние же пятнадцать лет жизни Авеля, когда он находился в Спасо-Ефимьевском монастыре, надежно сокрыты от потомков, о них фактически ничего неизвестно. Известно лишь одно: умер Авель в стенах этого монастыря в феврале 1841 г.

А теперь передадим слово офицеру русской армии, монархисту, участнику первой мировой войны Петру Николаевичу Шабельскому-Борку (1896-1952). Он принимал участие в попытке освобождения царской семьи из екатеринбургского заточения. Находясь в эмиграции, Шабельский-Борк занимался историческими исследованиями, которые основывались на собранных им уникальных документах, которые исчезли во время второй мировой войны в Берлине, где он в то время жил. Основное внимание в своих исследованиях он уделял эпохе Павла I. Писал под псевдонимом Кирибеевич.

В начале 30-х годов Шабельский-Борк издал историческое сказание «Вещий инок», которое было посвящено Авелю.

Мы приводим фрагменты из этого сказания. «В зале был разлит мягкий свет. В лучах догоравшего заката, казалось, оживали библейские мотивы на расшитых золотом и серебром гобеленах. Великолепный паркет Гвареги блестел своими изящными линиями. Вокруг царили тишина и торжественность.

Пристальный взор Императора Павла Петровича встретился с кроткими глазами стоявшего перед ним монаха Авеля. В них, как в зеркале, отражались любовь, мир и отрада.

Императору сразу полюбился этот, весьма овеянный смирением, постом и молитвою, загадочный инок. О прозорливости его уже давно шла широкая молва. К его кельи в Александро-Невской Лавре шел и простолюдин, и знатный вельможа, и никто не уходил от него без утешения и пророческого совета. Ведомо было Императору Павлу Петровичу и то, как Авель точно предрек день кончины его Августейшей Родительницы ныне в бозе почивающей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны. И вчерашнего дня, когда речь зашла о вещем Авеле, Его Величество повелеть соизволил завтра же нарочито доставить его в Гатчинский дворец, в коем имел пребывание Двор.

Ласково улыбнувшись, Император Павел милостиво обратился к иноку Авелю с вопросом, как давно он принял постриг и в каких монастырях был.

Честной Отец! - промолвил Император. - О тебе говорят, да и я сам вижу, что на тебе явно почиет благодать Божия. Что скажешь ты о роде моем, царствовании и судьбе моей? Что зришь ты прозорливыми очами о роде моем во мгле веков и о Державе Российской? Назови поименно преемников моих на престоле Российском, предреки их судьбу.

Эй, батюшка-Царь! - покачал головой Авель. - Почто себе печаль предречь меня принуждаешь? Коротко будет царствие твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную субботу погребут тебя... Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и смягчения сердец неправедных и жестоких...

Что ждет преемника моего, Цесаревича Александра?

Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвами и праведным будет в очах Божиих.

А кто наследует Императору Александру?

Сын твой, Николай...

У Александра не будет сына.

Тогда Цесаревич Константин...

Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою... Начало же царствования сына твоего Николая бунтом вольтерианским зачнется, и сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая. Через сто лет после того оскудеет дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость и запустение Держава Российская обратится.

После сына моего Николая на престоле Российском кто будет?

Внук твой, Александр Второй. Царем-Освободителем преднареченный. Твои замыслы исполнит - крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного...

Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, и твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит он крамолу окаянную, мир и порядок наведет он.

Кому передаст он наследие царское?

Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война мировая... По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы наполнят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть, и наступит поистине казнь египетская...

Прадед мой, Петр Великий, о судьбе моей рек то же, что и ты. Почитаю я за благо о всем, что ныне предрек о потомке моем Николае Втором, предварит, его, дабы перед ним открылась Книга Судеб, да ведает правнук свой крестный путь, среди страстей и долготерпенья своего...

Запечатлей же, преподобный отец, реченное тобою, изложи все письменно, я же вложу предсказание твое в нарочитый ларец, положу мою печать, и до правнука моего писание твое будет нерушимо храниться здесь. В кабинете Гатчинского дворца моего. Иди, Авель, и молись неустанно в кельи своей о мне, Роде моем и счастье нашей Державы.

И, вложив представленное писание Авелево в конверт, на нем собственноручно начертать соизволил: «Вскрыть Потомку Нашему столетний день Моей кончины».

11 марта 1901 г., в столетнюю годовщину Мученической кончины державного прапрадеда своего, блаженного памяти Императора Павла Петровича, после заупокойной литургии в Петропавловском соборе у его гробницы, Государь Император Николай Александрович в сопровождении министра Императорского двора генерал-адъютанта барона Фредерикса и других лиц свиты изволил прибыть в Гатчинский дворец для исполнения воли своего в Бозе почивающего предка.

Умилительна была панихида. Петропавловский собор был полон молящихся. Не только сверкало здесь шитье мундиров, присутствовали не только сановные лица. Тут были во множестве и мужицкие сермяги, и простые платки, а гробница императора Павла Петровича была вся в свечах и живых цветах. Эти свечи, эти цветы были от верующих в чудесную помощь и представительство почившего Царя за потомков своих и весь народ русский. Воочию сбылось предсказание вещего Авеля, что народ будет чтить память Царя-Мученика и притекать к гробнице Его, прося заступничества, прося о смягчении сердец неправедных и жестоких.

Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал терновую судьбу, знал, как много придется ему вынести на своих державных плечах, знал про близь грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми...»

Возможно, приведенный выше отрывок - плод художественного вымысла автора. Вполне возможно. Однако существует и другое документальное подтверждение гипотезы предсказания монахом Авелем судьбы дома Романовых, а вместе с ними и судьбы всей России: это работа А. Д. Хмелевского «Таинственное в жизни Государя императора Николая II». Читаем:

«Императору Павлу I Петровичу монах-прозорливец Авель сделал предсказание о судьбах державы Российской, включительно до праправнука его, каковым и является Император Николай II. Это пророческое предсказание было вложено в конверт с наложением личной печати императора Павла I с его собственноручной надписью: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины». Все Государи знали об этом, но никто не дерзнул нарушить волю предка. 11 марта 1901 г., когда исполнилось 100 лет согласно завещанию, Император Николай II с министром двора и лицами свиты прибыл в Гатчинский дворец и, после панихиды по императору Павлу, вскрыл пакет, откуда и узнал свою тернистую судьбу. Об этом пишущий эти строки знал еще в 1905 г.!»...

Не исключено, что именно это предсказание повлияло в дальнейшем на безудержное тяготение семьи последнего императора всероссийского Николая II к мистике, пророчествам, личностям типа Григория Распутина. Кто знает...

Говоря о последних годах жизни таинственного монаха, уже упомянутый выше сотрудник журнала «Ребус» Сербов пишет: «И вот ворота этой тюрьмы-монастыря отделили остаток дней Авеля от живого мира; но они не могли вполне искоренить в живых памяти о нем. Долг всякому ищущему истину - наш долг - возвратить народу его Авеля, ибо он составляет его достояние и гордость не меньшую, чем любой гений в какой-либо другой области творчества; или хотя бы его французский собрат, знаменитый Нострадамус...»

Спаско-Евфимиевый монастырь города Суздаль, по указу императрицы Екатерины II, в 1766 году стал государственной тюрьмой. Здесь содержали, так называемых, «безумствующих колдунов». Наказания несли за уголовные дела, за преступления религиозного характера и политические преступления. Настоятель монастыря и стал надзирателем этой узницы. Первыми узниками были лица духовенства, среди них был и монах Авель, имя которого, для большинства людей стало известным совсем недавно.

В 1757 году в Тульской области в деревне Акулово появился на свет некий Василий Васильев. Он то и станет в будущем пророком Авелем. Ничем особым этот человек не выделялся, но на 28 году жизни он бросает всё, в том числе и семью. Неожиданно для всех, Васильев в 1785 году принимает постриг Валаамском монастыре, теперь его имя Адам.

Спустя год, будущий предсказатель, уходит из монастыря и находит себе уединение, всё на том же острове, в пустыне. Здесь ему открылся дар предвидения, а потом он сам рассказывал, что непонятно как, но он оказался на небе, где прочитал пару книг. С этих пор монах Авель стал общаться с неким голосом, этот глас говорил ему, что не стоит знания прятать в себе. Он должен довести их до сильных мира сего, то есть до государей. По прошествии некоторого времени, Василий Васильев создал книгу пророчеств, вернее, её первую часть.

Предсказания Авеля касались напрямую правления Екатерины II, для этой царицы они оказались возмутительными. Дело, в конечном итоге, дошло до самой императрицы и до Синода. В России подходил к концу третий десяток царствования Екатерины II, предсказания Авеля о России гласили, что будет она править страной 40 лет. Престол, после кончины императрицы, по пророчествам монаха, должен был получить Павел, которого Екатерина II ненавидела, она всей душой желала корону любимому внуку Александру, царица была в гневе. Екатерина II, за пророчества, Авеля приговорила к смертной казни, впоследствии смертную казнь изменили на пожизненное заключением в крепости, которая называлась Шлиссельбургской.

В 1796 году предсказания Авеля о России в точности сбылось: Екатерина II умерла после своих сорока лет правления, а корону получил Павел I. Новый правитель имел мистические настроения, и когда он узнал о том, какие были предсказания Авеля , Павел велит привести пророка к нему. Здесь начинается чреда странностей: ходят слухи, мол, царь втайне от всех вел разговор с Васильевым, который поведал ему некоторые предсказания, касающиеся судьбы Романовых. Павел даже записывает эти пророчества. "Письма к потомку" он помещает в архив, где есть пометка: "Вскрыть через 100 лет ". Ещё одна странность: Василия Васильева больше не терзают тюрьмами, более того, ему снова разрешается стать монахом, в Александро-Невском монастыре, в 1796 году, он опять принимает постриг, на этот раз его Авель .

И опять монах Авель , пожив какое-то время в монастыре, уходит из его стен для того, чтобы начать странствие по России. Предсказатель вернулся на Валаам, там он создаёт вторую часть книги пророчеств, в которой описывает судьбу Павла и его быстро приближающуюся кончину. Вновь предсказания монаха Авеля приводят его жизненный путь в тайную канцелярию и в Шлиссельбургскую крепость. Не прошло и десяти месяцев, как был убит Павел I, Александр I освобождает пророка и ссылает на Соловки. Надо заметить, что новый правитель раньше не верил в мистику. На Соловках монах Авель пишет третью книгу пророчеств, в ней описано правление Александра и недалёкое будущее России: война с французами, сожжения Москвы. Обозлившийся в конец царь создаёт указ о заточении Авеля в тюрьму-монастырь.

После того, как предсказания Авеля о России стали сбываться: война с Наполеоном, разорившаяся Москва; Александр I повиливает отпустить монаха. Авелю были выданы паспорт, деньги и разрешение свободного передвижения по всей стране и за её приделами. На тот момент предсказатель был в 56-ти летнем возрасте. Обладая крепким духом и телом, он пускается в далёкое путешествие, монах Авель побывал во многих местах России, побывал в Константинополе, Иерусалиме. По возвращении на родину он нашёл свою обитель в Троице-Сергиевой лавре. Известность монаха-пророка гремела повсюду, его постоянно посещали чиновники и их семьи с пустяковыми просьбами, Авель не приветствовал этого и постоянно уединялся. В монастыре он создал две книги: "Книгу бытия" и "Житие и страдания монаха отца Авеля", в которых затрагивались вопросы миросотворения и сотворение человека.

После написания книг, предсказатель Авель уходит из Троице-Сергиевой лавры, для новых скитаний. Снова монах Авель предсказывает неприятные для Александра I события, касающиеся его смерти и о бунте дворян. Император не стал чинить расправу над Васильевым, но брат Александра Николай I такого вольнодумия не потерпел. По его указу 27 августа 1826 года, Авеля заточают в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь-тюрьму, где 29 ноября 1831 года монах умирает от длительной болезни. Ему было 74 года. Похоронили Авеля за алтарем церкви Святого Николая, а православная церковь чтит и помнит его, день памяти 29 ноября. Накопленные 5 тысяч рублей и своё скудное имущество, Авель завещал Спасо-Евфимиеву монастырю.

Предсказания Авеля забыли, как и его самого. Прошло много лет, и в 1901 году, последним российским императором Николаем II, было вскрыто "Письмо к потомку", которое, в своё время, написал Павел I после общения с Авелем. Письмо было вскрыто ровно через 100 лет. О его содержании можно только догадываться, Николай II придал его огню сразу после того, как прочёл. Многие склонны думать, что в том конверте было предсказание судьбы последнего царя, а возможно и предсказания Авеля о России . Так же говорят, что люди, которые находились в этот момент с Николаем II, видели, как император поменялся в лице и молвил: "Теперь я знаю, что мне нечего бояться вплоть до 1918 года". Как известно, Николай II с семьей был расстрелян именно в этот год. Ни одна книга Авеля полностью не дошла до наших дней, лишь небольшие фрагменты и копии остались.

Некоторые предсказания Авеля:

Екатерине II (1762-1796) – Авель предрек, что восседать на троне она будет четыре десятка лет.
- Павлу I (1796-1801) – Авель предсказал, что править он будет не долго, а смерть его будет страшной, что погибнет он от рук слуг своих, что в собственной спальне его задушат. Так же монах предсказал, что убийцы царя объявят его безумным и станут оскорблять его память. Выходит, что Покровский монастырь по сей день сохраняет тайну 30-хгг 20 века. Предстоит тяжёлая работа в архивах, а сейчас вопросов меньше не становиться.
- Александру I (1801-1825) - Предсказатель предрёк, что при его правлении Наполеон спалит Москву, в ответ на это русский царь отнимет Париж. Так же, Авель сказал, что Александру I тяжка станет царская доля, и он её заменит постами и молитвами…
- Николаю I (1825-1855) – предсказал монах, что его правление начнётся с бунта и драки.
- Александру II (1855-1881) – монах Авель посветил такие строки, что будут его величать царем освободителем крепостных крестьян. Так же предсказано было, что этот государь победит турок. И про то, что Александра убьют бунтовщики среди белого дня, Авель тоже предсказал.
- Александру III (1881-1894) – Авель написал, что этот правитель наведёт порядок в стране, но восседать на троне будет совсем не долго.
- Николаю II (1894-1917) – Предрёк монах такую участь, что будет он иметь ум Иисуса Христа, огромное терпение и чистоту души, что на венец терновый сменит он корону. Авель предсказал войну, что люди летать будут по небу, плавать под водой, серой друг друга убивать будут. Сбылось и то, что Николай погибнет накануне победы, что начнётся гражданская война, что власть поменяться и отрекутся люди от веры.

Предсказания монаха Авеля

Пророк в своем Отечестве

Авель (Василий Васильев)
18.03.1757, д. Акулово, Тульской губернии - 29.11.1841, Спасо-Евфимьевский монастырь,
церковная тюрьма, Суздаль
«Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бедах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах и в тяжких испытаниях...»
«Житие и страдания отца и монаха Авеля», опубликовано в 1875 году.

«Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса»
Авель – Параскеве Потемкиной

В ночь на 1 ноября 1787 года («...в лето от Адама 7295») было Авелю одно «дивное видение и предивное», длившееся «не меньше тридесяти часов». Поведал ему Господь о тайнах будущего, велев донести предсказания эти народу: «Господь же... рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру». «И от того время отец Авель стал вся познавать и вся разуметь и пророчествовать».
Покинул он пустынь и монастырь и пошел странником по земле православной. Так начал вещий монах Авель путь пророка и предсказателя.
«Ходил он тако по разным монастырям и пустыням девять годов», пока не остановился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии. Вот там, в крохотной монастырской келье, и написал он первую пророческую книгу, в которой предсказал, что царствующая императрица Екатерина II скончается через восемь месяцев. Показал эту книгу настоятелю новоявленный предсказатель в феврале 1796 года. И поехал вместе с книгой к епископу Костромскому и Галицкому Павлу, поскольку настоятель решил, что у того сан поболе и лоб повыше, пускай разбирается.
Епископ прочитал и постучал по лбу посохом. Конечно же, Авелю, дополнив свое мнение выразительной фразой, которая в подлиннике до нас не дошла, видимо, никто такое количество бранных слов записать не решился. Епископ Павел посоветовал провидцу забыть о написанном и возвращаться в монастырь - грехи замаливать, а перед тем указать на того, кто научал его такому святотатству. Но «Авель говорил епископу, что книгу свою писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, будучи в Валааме, пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал...».
Епископа перекосило от такого святотатства - надо же, пророк сиволапый, на небо он был «восхищен», с пророком Павлом себя сравнивает! Не решившись просто уничтожить книгу, в которой были «различные царские секреты», епископ накричал на Авеля: «Сия книга написана смертною казнию!» Но и это не образумило упрямца. Вздохнул епископ, сплюнул, чертыхнулся сгоряча, перекрестился, вспомнил об указе от 19 октября 1762 года, который за подобные писания предусматривал расстриг из монахов и заключение под стражу. Но тут же всплыло в голове епископа, что «темна вода во облацех», кто его знает, этого пророка. Вдруг и впрямь ему что-то тайное ведомо, все же пророчествовал не кому-то, самой императрице. Епископ Костромской и Галицкий ответственности не любил, потому сплавил упрямого пророка с рук на руки губернатору.
Губернатор, ознакомившись с книгой, не пригласил автора к обеду, а дал ему по физиономии и посадил в острог, откуда бедолагу под строгим караулом, чтобы по дороге речами неразумными и предсказаниями бредовыми людей не смущал, доставили в Петербург. В Петербурге нашлись люди, искренне заинтересовавшиеся его предсказаниями. Они служили в Тайной Экспедиции и старательно записывали все сказанное монахом в протоколы допросов. Во время допросов следователем Александром Макаровым простодушный Авель ни от одного своего слова не отказался, утверждая, что мучался совестью девять лет, с 1787 года, со дня видения. Он желал и боялся «об оном гласе сказать Ея Величеству». И вот в Бабаевском монастыре все же записал свои видения.
Если бы не царская фамилия, скорее всего, запороли бы провидца или сгноили в глухих монастырях. Но поскольку пророчество касалось царственной особы, суть дела доложили графу Самойлову, генерал-прокурору. Насколько важно было все, касавшееся коронованных особ, следует из того, что граф сам прибыл в Тайную Экспедицию, долго беседовал с провидцем, склоняясь к тому, что перед ним юродивый. Он беседовал с Авелем «на высоких тонах», ударил по лицу, кричал на него: «Как ты, злая глава, смел писать такие слова, на земного бога?» Авель стоял на своем и только бубнил, утирая разбитый нос: «Меня научил секреты составлять Бог!»
После долгих сомнений решили все же доложить о предсказателе царице. Екатерине II, услышавшей дату собственной кончины, стало дурно, что, впрочем, в данной ситуации не удивительно. Кому бы при таком известии хорошо стало?! Поначалу она «за сие дерзновение и буйственность» хотела казнить монаха, как и предусматривалось законом. Но все же решила проявить великодушие и указом от 17 марта 1796 года «Ея Императорское Величество... указать соизволила оного Василия Васильева... посадить в Шлиссельбургскую крепость... А вышесказанные писанные им бумаги запечатать печатью генерал-прокурора, хранить в Тайной Экспедиции».
В сырых шлиссельбургских казематах пробыл Авель десять месяцев и десять дней. В каземате он узнал потрясшую Россию новость, о которой ему давно было ведомо: 6 ноября 1796 года, в 9 часов утра, скоропостижно скончалась императрица Екатерина II. Скончалась точно день в день согласно предсказанию вещего монаха.
На трон взошел Павел Петрович. Как всегда по смене власти менялись и чиновники. Сменился и генерал-прокурор Сената, этот пост занял князь Куракин. Разбирая в первую очередь особо секретные бумаги, он натолкнулся на пакет, запечатанный личной печатью генерал-прокурора графа Самойлова. Вскрыв этот пакет, Куракин обнаружил в нем ужасным почерком записанные предсказания, от которых у него волосы дыбом встали. Более всего поразило его сбывшееся роковое предсказание о смерти императрицы. Хитрый и опытный царедворец князь Куракин хорошо знал склонность Павла I к мистицизму, потому «книгу» сидевшего в каземате пророка он преподнес императору. Немало удивленный сбывшимся предсказанием Павел, скорый на решения, отдал приказ, и 12 декабря 1796 года поразивший воображение монарха, пахнущий плесенью шлиссельбургского каземата, предсказатель предстал пред царственные очи...
Одним из первых, встречавших Авеля, оставил об этом письменное свидетельство не кто иной как А. П. Ермолов. Да, да, тот самый Ермолов, будущий герой Бородина и грозный усмиритель мятежного Кавказа. Но это потом. А пока опальный будущий герой, отсидевший по ложному навету три месяца в Петропавловской крепости, был сослан в Кострому. Там и встретился А. П. Ермолов с таинственным монахом. Встреча эта, к счастью, сохранилась не только в памяти Ермолова, но и была запечатлена им на бумаге. «...Проживал в Костроме некто Авель, который был одарен способностью верно предсказывать будущее. Однажды за столом у костромского губернатора Лумпа Авель во всеуслышание предсказал день и ночь кончины императрицы Екатерины II. Причем с такой поразительной, как потом оказалось, точностью, что это было похоже на предсказание пророка. В другой раз Авель объявил, что намерен поговорить с Павлом Петровичем, но был посажен за сию дерзость в крепость. Возвратившись в Кострому, Авель предсказал день и час кончины нового императора Павла I. Все предсказанное Авелем буквально сбылось».
Как уже говорилось, наследник престола Павел I был склонен к мистике и не мог пройти мимо страшного предсказания, сбывшегося с ужасающей точностью. 12 декабря князь А. Б. Куракин объявил коменданту Шлиссельбургской крепости Колюбякину прислать в Петербург арестанта Васильева.
Аудиенция была длительной, но проходила с глазу на глаз, и потому точных свидетельств о содержании беседы не сохранилось. Многие утверждают, что именно тогда Авель со свойственной ему прямотой назвал дату смерти самого Павла и предсказал судьбы империи на двести лет вперед. Тогда же, якобы, и появилось знаменитое завещание Павла I.
В некоторых статьях, посвященных провидцу, приводится его предсказание Павлу I: «Коротко будет царствование твое. На Софрония Иерусалимского (святой, день памяти совпадает с днем смерти императора) в опочивальне своей будешь задушен злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. Сказано бо в Евангелии: "Враги человеку домашние его".» Последняя фраза - намек на участие в заговоре сына Павла - Александра, будущего императора.
Думаю, исходя из дальнейших событий, вряд ли Авель предсказал Павлу его гибель, потому как император проявил к нему искренний интерес, обласкал, выказал свое расположение и даже издал 14 декабря 1796 года высочайший рескрипт, повелевавший расстригу Авеля по его желанию постричь в монахи. Тогда-то вместо имени Адам он принимает имя Авель. Так что данное предсказание - чистой воды литература, никакими свидетельствами современников не подкрепленное. Все прочие предсказания вещего монаха подтверждаются протоколами допросов, свидетельствами современников.
Некоторое время монах Авель жил в Невской Лавре. В столице пророку скучно, он отправляется на Валаам. Потом неожиданно вечный затворник появляется в Москве, где проповедует и прорицает за деньги всем желающим. Потом так же неожиданно уезжает обратно на Валаам. Оказавшись в более привычной среде обитания, Авель тут же берется за перо. Он пишет новую книгу, в которой предсказывает... дату смерти приласкавшего его императора. Как и в прошлый раз, прятать предсказание он не стал, ознакомив с ним монастырских пастырей, которые по прочтении перепугались и отослали книгу Петербургскому митрополиту Амвросию. Следствие, проведенное митрополитом, выдает заключение, что книга «написана тайная и безвестная, и ничто же ему не понятна». Сам митрополит Амвросий, не осиливший расшифровку предсказаний вещего монаха, в отчете обер-прокурору Святейшего Синода доложил: «Монах Авель, по записке своей, в монастыре им написанной, открыл мне. Оное его открытие, им самим написанное, на рассмотрение Ваше при сем прилагаю. Из разговора же я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нем помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем, Бог весть». Митрополит переправляет ужасное предсказание в секретную палату...
Книга ложится на стол Павлу I. В книге содержится пророчество о скорой насильственной смерти Павла Петровича, о которой при личном свидании монах либо благоразумно промолчал, либо ему еще не было откровения. Указывается даже точный срок смерти императора, - якобы смерть ему будет наказанием за невыполненное обещание построить церковь и посвятить ее архистратигу Михаилу, а прожить государю осталось столько, сколько букв должно быть в надписи над воротами Михайловского замка, строящегося вместо обещанной церкви. Впечатлительный Павел разъярен и отдает приказ засадить прорицателя в каземат. 12 мая 1800 года Авель заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Но сидеть ему там недолго - тучи вокруг венценосной головы Павла сгущаются. Юродивая Ксения Петербургская, предсказавшая, как и Авель, смерть Екатерины II, пророчествует по всему городу то же, что и Авель, - срок жизни отпущен Павлу I в количестве годов, совпадающем с количеством букв в библейской надписи над воротами. Народ валом валил к замку, - считать буквы. Букв было - сорок семь.
Обет, нарушенный Павлом I, опять же был связан с мистикой и видением. Караульному в старом Летнем дворце елизаветинской постройки, явился архистратиг Михаил и повелел построить на месте старого дворца новый, посвященный ему, архистратигу. Так говорят легенды. Авель же, провидевший все тайные явления, упрекал Павла в том, что архистратиг Михаил повелел построить не замок, а храм. Таким образом, Павел, построив Михайловский замок, возвел вместо храма дворец для себя. Хотя в роскошных залах дворца, казалось, оживали библейские мотивы на расшитых золотом и серебром гобеленах. Великолепный паркет Гваренги блестел своими изящными линиями. Вокруг дворца царили тишина и торжественность. В дворцовых залах был разлит мягкий неяркий свет.
Известно и явление Павлу его прадеда - Петра Великого, дважды повторившего ставшую легендарной фразу: «Бедный, бедный Павел!» Все предсказания сбылись в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. «Бедный, бедный Павел» скончался от «апоплексического удаpa», нанесенного в висок золотой табакеркой. Царствовал «русский Гамлет» четыре года, четыре месяца и четыре дня, не дожив даже до сорока семи лет, родился он 20 сентября 1754 года.
Как говорят, в ночь убийства с крыши сорвалась огромная стая ворон, огласив вселяющими в сердца ужас криками окрестности замка. Утверждают, что так происходит каждый год в ночь с 11 на 12 марта.
Пророчество вещего монаха сбылось опять(!) через десять месяцев и десять дней. После смерти Павла I Авеля выпустили, спровадив под строгий надзор в Соловецкий монастырь, запретив покидать его.
Но запретить волхвовать вещему монаху не может никто.

Жизнь и деяния Авеля в период царствования Александра I и Николая I

В 1802 году Авель украдкой пишет новую книгу, в которой предсказывает совершенно невероятные события, описывая «как будет Москва взята французами и в который год». При этом указывается 1812 год и предсказывается сожжение Москвы.
Предсказание становится известно императору Александру I. Обеспокоенный не столько самим предсказанием, казавшимся в то время диким и нелепым, сколько тем, что слухи об этом предсказании будут расходиться и разноситься молвой, государь повелел посадить монаха-предсказателя в островную тюрьму Соловков и «быть ему там дотоле, пока не сбудутся его пророчества».
Пророчества сбылись 14 сентября 1812 года, через десять лет и десять месяцев(!). Наполеон вошел в первопрестольную, оставленную Кутузовым. Александр I обладал прекрасной памятью и тут же, по получении известия о начавшемся в Москве пожаре, диктует помощнику своему, князю А. Н. Голицыну письмо в Соловки: «Монаха Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на всю полную свободу. Ежели жив, здоров, то езжал бы к нам в Петербург, мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить».
Письмо было получено на Соловках 1 октября и вызвало у соловецкого игумена Иллариона нервную дрожь. Видимо, с узником он не церемонился, потому встреча Авеля и императора ничего хорошего лично ему не предвещала. Наверняка узник нажалуется, а государь за обиды не пожалует. Илларион пишет, что «ныне отец Авель болен и не может к вам быть, а разве на будущий год весною».
Государь догадался, что за «болезнь» у вещего монаха и через Синод повелел: «Непременно монаха Авеля выпустить из Соловецкого монастыря и дать ему паспорт во все российские города и монастыри. И чтобы он всем был доволен, платьем и деньгами». Иллариону отдельно было указано «Дать отцу Авелю денег на прогон до Петербурга».
Илларион после такого указа решил уморить голодом строптивого старца. Возмущенный Авель предрек ему и его помощникам смерть неминучую. Испуганный Илларион, знавший о пророческом даре Авеля, отпустил его. Но от пророчества нет спасения. Той же зимою на Соловках случился странный мор, сам Илларион скончался, так же «Бог весть от какой хворобы» умерли его подручные, чинившие зло Авелю.
Сам же монах летом 1813 года прибыл в Петербург. Император Александр I в это время находился за границей, и Авеля принял князь Голицын, который «рад бысть ему зело и вопрошал о судьбах Божиих». Беседа была долгой, точно ее содержание никому неизвестно, поскольку разговор шел с глазу на глаз. По свидетельству самого монаха, поведал он князю «вся от начала до конца». Услышав в «тайных ответах» предсказания вещего монаха, по слухам, судьбы всех государей и до конца веков, до прихода антихриста, князь ужаснулся, представить прорицателя государю не решился, снабдив его средствами и спровадив в паломничество по святым местам. Заботы о его материальном благополучии взяла на себя графиня П. А. Потемкина, ставшая его покровительницей и почитательницей.
Несмотря на перенесенные невзгоды и лишения был монах Авель телом крепок и духом могуч. Он побывал в греческом Афоне, в Царьграде-Константинополе, в Иерусалиме. Насидевшись по тюрьмам, он остерегался пророчествовать, да наверняка и князь Голицын сделал ему серьезные внушения, по крайней мере, от пророчеств он воздерживался. После странствий поселился в Троице-Сергиевой Лавре и жил, ни в чем не зная отказа.
К этому времени слава о его пророчествах разошлась по России. К нему в монастырь стали ездить жаждущие пророчеств, особенно досаждали настойчивые светские дамы. Но на все вопросы монах упрямо отвечал, что сам он не предсказывает будущее, он только проводник слов Господа. Так же отказом отвечает он на многочисленные просьбы огласить что-то из его пророчеств.
На подобную просьбу графини Потемкиной он отвечает своей покровительнице так же отказом, только более прямо объясняя причины: «Я от вас получил недавно два письма, и пишите вы в них: сказать вам пророчества то и то. Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать именным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет, и самого монаха Авеля тоже, и держать их в тюрьмах или острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство. В тюрьмах лутче быть или на воле, сего ради размысли убо... Я согласился ныне лучше ничего не знать да быть на воле, а нежели знать да быть в тюрьмах да под неволею. Писано есть: буди мудры яко змии и чисты яко голуби; то есть буди мудр, да больше молчи; есть еще писано: погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергну, и прочая таковая; вот до чего дошли со своею премудростию и с своим разумом. Итак, я ныне положился лутче ничего не знать, хотя и знать, да молчать».
Словом, к ее разочарованию, домашним прорицателем графиня не обзавелась. Но поскольку она покровительствовала предсказателю, Авель согласился вместо пророчеств давать ей советы по ведению хозяйства и другим делам. Графиня с радостью согласилась. Если бы она знала, чем для нее обернутся советы прорицателя!
Получилось же следующее: сын графини, Сергей, поссорился с матушкой, не поделив с ней суконную фабрику. Будучи человеком расторопным, он решил воздействовать на строптивую мать через ее домашнего советчика. Молодой Потемкин стал всячески обхаживать монаха, зазывал его в гости, поил и кормил. В конце концов, он предложил Авелю взятку в размере двух тысяч рублей, «на паломничество». Монах был вещим, но не был неподкупным. Он поддался соблазну и уговорил графиню уступить сыну завод.
Находившаяся под огромным влиянием Авеля Потемкина уступила его просьбам и сделала так, как он советовал. Но Сергей был ушлым малым, получив свое, он показал Авелю вместо денег неприличный жест. Разобиженный монах взялся настраивать мать против сына, требуя уже с нее две тысячи рублей, как видно, сумма запала ему в душу. Графиня, видимо, во всем разобралась. Очень огорчилась и от огорчения умерла. Авель остался без покровительницы, пришлось ему отправляться в странствия без двух тысяч рублей.
«Знал и молчал» Авель долго. 24 октября 1823 года он поступает в Серпуховской Высоцкий монастырь. Почти девять лет не слышно его пророчеств. Вероятно, в это время он пишет книгу «Житие и страдание отца и монаха Авеля», рассказывающую о нем самом, его странствиях и предсказаниях, и еще одну из дошедших до нас, «Книгу Бытия». В этой книге говорится о возникновении земли, сотворении мира. Никаких пророчеств в тексте, увы, нет, слова просты и понятны, чего нельзя сказать о рисунках в книге, сделанных самим провидцем. По некоторым предположениям они напоминают гороскопы, но в большинстве своем просто не понятны вообще.
Молчание монаха было нарушено вскоре после переселения в Высоцкий монастырь. По Москве поползли упорные слухи о скорой кончине Александра I, о том, что Константин отречется от престола, убоявшись участи Павла I. Предсказывалось даже восстание 25 декабря 1825 года. Источником этих страшных предсказаний был, конечно же, вещий монах.
Как ни странно, на этот раз пронесло, никаких санкций не, последовало, тюрьма и сума минули отчаянного предсказателя. Возможно, так случилось потому, что незадолго до этого император Александр I ездил к преподобному Серафиму Саровскому, и тот предсказал ему почти то же самое, о чем прорицал монах Авель.
Жить бы предсказателю тихо и смиренно, да погубила его нелепая оплошность. Весной 1826 года готовилась коронация Николая I. Графиня А. П. Каменская спросила Авеля, будет ли коронация. Он, вопреки прежним своим правилам, ответил: «Не придется вам радоваться коронации». По Москве тут же пошел гулять слух, что не быть Николаю I государем, поскольку все приняли и истолковали слова Авеля именно так. Значение же этих слов было иное: государь разгневался на графиню Каменскую, за то, что в ее имениях взбунтовались крестьяне, замученные притеснениями и поборами, и ей было запрещено показываться при дворе. Тем более - присутствовать на коронации. Наученный горьким житейским опытом Авель понял, что подобные пророчества ему с рук не сойдут, почел за благо улизнуть из столицы. В июне 1826 года он ушел из монастыря «неизвестно куда и не являлся».
Но по повелению императора Николая I был найден в его родной деревне под Тулой, взят под стражу и указом Синода от 27 августа того же года отправлен в арестантское отделение Суздальского Спасо-Евфимьевского монастыря, главную церковную тюрьму.
Будучи в Высоцком монастыре он, возможно, написал еще одну «зело престрашную» книгу и, по своему обыкновению, отослал государю для ознакомления. Эту гипотезу более ста лет назад высказал сотрудник журнала «Ребус», некто Сербов, в докладе о монахе Авеле на первом Всероссийском съезде спиритуалистов. Что же мог предсказать Авель императору Николаю I? Наверное, бесславную Крымскую кампанию и преждевременную смерть. Несомненно то, что предсказание государю не понравилось, настолько, что на волю предсказатель больше не вышел.
В протоколах допросов упоминаются пять тетрадей, или книг. В других источниках говорится всего о трех книгах, написанных Авелем за всю жизнь. Так или иначе, увы, все они бесследно исчезли в XIX веке. Книги эти были не книгами, в понимании современного читателя. Это были сшитые между собой листы бумаги. Насчитывали эти книги от 40 до 60 листов.
17 марта 1796 года Министерством юстиции Российской империи было заведено «Дело о крестьянине вотчины Л. А. Нарышкина именем Василий Васильев, находившемся в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, а потом назвавшегося Авелем и о сочиненной им книге, на 67 листах».
Как уже упоминалось, сохранилось всего две книги прорицателя: «Книга Бытия» и «Житие и страдания отца и монаха Авеля». Ни в той, ни в другой книге пророчества не присутствуют. Только описание уже сбывшихся предсказаний. Но император Павел I с тетрадями, приложенными к следственному делу, ознакомился, более того, он беседовал и с самим монахом, согласно многочисленным легендам, после этого появилось знаменитое завещание Павла I, о котором неоднократно упоминали многие мемуаристы. М. Ф. Герингер, урожденная Аделунг, обер-камерфрау императрицы Александры Феодоровны писала в своем дневнике: «В Гатчинском дворце... в анфиладе зал была одна небольшая зала, в ней посередине на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан... Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла I, Императрицей Марией Феодоровной, и что ею было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла I, и притом только тому, кто в тот год будет занимать Царский Престол в России. Павел Петрович скончался в ночь с 11 на 12 марта 1801 года».
В ларце этом хранилось предсказание, написанное Авелем, по просьбе Павла I. Но узнать подлинную тайну ларца суждено было Николаю II, в 1901 году. А пока...
В арестантской камере закончилось «житие и страдание» монаха Авеля. Произошло это в январе или феврале 1841 года (по другой версии - 29 ноября 1841 года). Напутствованный святыми таинствами, «русский Нострадамус» был погребен за алтарем арестантской церкви Св. Николая.
А что же его пророчество, запечатанное для потомков Павлом I?
Вернемся к мемуарам обер-камерфрау М. Ф. Герингер:
«В утро 12 марта 1901 года и Государь и Государыня были очень оживленны и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что обрели они в этом ларце, никому ничего не сказали. После этой поездки Государь стал поминать о 1918 годе как о роковом годе и для него лично, и для Династии».
Согласно многочисленным легендам, пророчество вещего Авеля предсказывало в точности все, что уже произошло с государями российскими, а Николаю II - его трагическую судьбу и гибель в 1918 году.
Надо заметить, что государь отнесся весьма серьезно к предсказанию давно умершего монаха. Дело было даже не в том, что все его пророчества сбылись в точности (справедливости ради заметим - не все, например, он предсказал Александру I, что он умрет монахом. Впрочем, есть многочисленные легенды о таинственном старце Федоре Кузьмиче, по слухам и являвшимся царем Александром I, ушедшим в отшельничество, чтобы искупить грех отцеубийства), а в том, что Николаю II были уже известны другие пророчества о его несчастной судьбе.
Еще будучи наследником, в 1891 году, он путешествовал по Дальнему Востоку. В Японии его представили известному предсказателю, отшельнику-монаху Теракуто. Сохранилась дневниковая запись пророчества, сопровождавшего государя переводчика маркиза Ито: «...великие скорби и потрясения ждут тебя и страну твою... Ты принесешь жертву за весь свой народ, как искупитель за его безрассудства...». Отшельник якобы предупредил, что будет вскоре знак, подтверждающий его пророчество. Через несколько дней, 29 апреля, в Нагасаки, фанатик Тсуда Сацо бросился на наследника российского престола с мечом. Принц Георг, находившийся рядом с наследником, отразил удар бамбуковой тростью, меч нанес скользящую рану по голове. Позже повелением Александра III трость эту осыпали алмазами. Радость спасения была велика, но все же смутное беспокойство от предсказания монаха-отшельника остались. И наверняка предсказания эти вспомнились Николаю II, когда он прочел страшные пророчества отечественного предсказателя.
Николай впал в тяжелую задумчивость. А вскоре окончательно уверовал в неизбежность судьбы. 20 июля 1903 года, когда царская чета прибыла в город Саров на торжества, Елена Михайловна Мотовилова, вдова служки преподобного Серафима Саровского, прославленного и чтимого святого, передала государю запечатанный конверт. Это было посмертное послание святого государю российскому. Доподлинно содержание письма осталось неизвестным, но, судя по тому, что государь по прочтении был «сокрушен и даже горько плакал», в письме были пророчества, касавшиеся судеб государства и лично Николая II. Косвенно это подтверждает и посещение в те же дни царской четой блаженной Паши Саровской. По свидетельству очевидцев, она предсказала Николаю и Александре мученическую кончину и трагедию государства российского.
Возможно, это знание судьбы объясняет многое в загадочном поведении последнего императора России в последние годы, его безразличие к собственной судьбе, паралич воли, политическую апатию. Он знал свою судьбу и сознательно шел навстречу ей. А судьбу его, как и всех предшествовавших ему царей, предсказал монах Авель. Тетради, или, как сам он их называет, «книги» с предсказаниями монаха Авеля в настоящее время либо уничтожены, либо затеряны в архивах монастырей или сыскных приказов. Утрачены, как утрачены книги пророчеств Иоанна Кронштадтского и Серафима Саровского.
При знакомстве с личностью отца Авеля обращаешь внимание на следующее мистическое обстоятельства: его предсказания появляются из небытия всегда вовремя и всегда попадают по адресату. Авель предсказал войну 1812 за десять лет до ее начала и даты смерти всех русских царей и императоров. Необъяснимым остается на удивление точное предсказание о царствовании Николая I: «Змей проживет тридцать лет» (Денис Давыдов. Соч.,1962, с.482).
По мнению многих ученых неизвестные тексты пророчеств (например, известно, что отец Авель состоял в длительной переписке с графиней Прасковьей Потемкиной. Для нее же написаны книги тайного знания, которые «хранятся в сокровенном месте; оные мои книги удивительные и преудивительные, те мои книги достойны удивления и ужаса») монаха Авеля были изъяты Тайной Экспедицией и хранились в секрете, видимо и по настоящее время хранятся в архивах Лубянки или у власть предержащих. Так, в записях монаха Авеля, известных современным исследователям, практически не упоминается предсказанное отцом Авелем «безбожное жидовское иго», наступившее после отречения Николая II, прерванное Сталиным и возобновленное после распада СССР.
Составляя полный список грядущих правителей России, отец Авель указал «последним того царя, кто взойдет на трон между мартом и апрелем». Подобно остальным великим пророкам, странник Василий интересен особой эстетикой недоговоренности. Страшная правда его предсказаний заключается в знании о тех временах, когда русский народ утратит государственность. С этой точки зрения озвучивание дат жизни-смерти и периодов правления полдюжины правителей России следует рассматривать не более чем мальчишеской забавой русского гения.
Кроме того, что Вещим Авелем были в точности предсказаны судьбы всех, государей российских, он предсказал обе мировые войны со свойственными им особенностями, Гражданскую войну и «безбожное иго» и многое другое, вплоть до 2892 года, по пророку - года конца света. Хотя, все это пересказы версий и рассказов современников, сами же пророчества его пока, как уже писалось, не найдены. По этому поводу существует множество версий, появляются «сенсационные» статьи с заголовками, наподобие вот такого: «Знал ли Путин о предсказании Авеля?» Не исключено, что предсказания Авеля скрыты где-то в архивах секретного отдела, которым руководил чекист Бокий. Сверхсекретный отдел занимался поисками Шамбалы, паранормальными явлениями, пророчествами и предсказаниями. Все материалы этого сверхсекретного отдела до сих пор якобы не обнаружены.
В «благодарность» за свои пророчества Авель более двадцати лет жизни провел в тюрьмах.
«Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бедах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах и в тяжких испытаниях», - говорится в «Житии и страдании отца и монаха Авеля».
Роковая дата - 2892 года , то есть конца света, часто упоминается в работах о монахе Авеле, но не подтверждена записанными самим пророком предсказаниями. Считается, что книга о приходе антихриста и есть та самая «главная», «достойная удивления и ужаса» книга Авеля.
Пока она не найдена, мы о времени прихода антихриста ничего не знаем. Да и нужно ли знать - ведь это, между прочим, конец света. Конец всего.